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. 앞서 소개한 부체제설이나 성읍국가-연맹왕국설 등은 모두 수정론에 바탕을 두고 있다.
5. 맺음말
해방 이래 한국사 분야에서는 많은 연구가 진행되어 왔다. 고대사 분야에 있어서도 신라를 중심으로 한 정치사부분에 있어서 많은 연구 성과
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고대사 속의 고조선사
송기호(2003), 중국의 한국 고대사 빼앗기 공작, 역사비평
윤내현(1986), 한국고대사신론, 일지사
졸저(1993), 한국의 신화연구, 서울 : 敎文社
최광식, 한국 고대국가의 지배이데올로기 Ⅰ. 한국고대국가
Ⅱ. 한국고
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국가건설에 실패하고 서해안을 따라 내려가다가 일본열도로 건너가 일본고대국가를 건설하고 천황가를 이루었다는 설.
4) 구주왕조설 혹은 해양왕국설
-고대 가야족이 한반도 남부, 대마도, 구주 일대를 장악하여 일대 해양왕국을 건설하고,
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국가조직의 정비와 밖으로는 정복사업의 전개에 따른 영토의 확장을 그 특징으로 하는 것이라고 할 수 있다. 결국, 우리나라에서는 삼국에 이르러 이러한 고대국가의 완성을 보게 되는 것이다. 金貞培, <韓國古代國家의 起源論>《白山學
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고대사회
고대국가는 일반적으로 원시공동체의 해체 결과로 발생한 계급관계 위에서 성립한 정치적 사회로 이해되고 있다. 우리나라 역사상 고조선·부여, 그리고 삼국도 예외가 아니어서 모두 원시공동체로부터 분화·족출한 小國(소국)을
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고대국가이다. 고구려사를 흐름에 따라 정리해 봄으로써 멀리 있던 고구려를 다시 한 번 가까이 느끼게 되었다. 고구려는 고구려, 백제, 신라의 삼국시대의 한 축을 이루는 강대한 국가로써도 의미가 있지만, 그를 뛰어넘어 북방에서 만주를
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고대국가가 전개되는 과정에서 묘제는 적석총과 봉토석실분이란 묘제가 사용되고 이는 계기적 전환 및 발전과정에 있다는 것이다. 이는 적석총이 압록강 중류 일대에 중심적으로 분포되어, 고구려 중심 강역이 이 지역에 위치하고 있던 시기
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국가를 구성하는 기초도 확립이 되는 것이다. 고대 유대 민족에게 있어서 신은 곧 왕이었고 국가였다. 신법은 그들의 정치 체제를 유지하기 위한 유용한 방법이었다. 그러나 고대 신정체제는 무너졌고 더 이상 구약의 율법은 구성원이 국가에
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에서 파벌들 사이의 내적 투쟁의 강도는 상상할 수 없을 정도로 강했다. 이런 과정에서 도편추방제나 사형을 통해 정치적 적대자들을 물리적으로 제거하려는 시도들이 빈번히 발생하였다. 그 당시에 고대 도시국가들 중에서 지속적인 정치투
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고대 문화 발전의 황금시기로 만들었다.
이러한 과거제도가 중국의 문화(文化)발전에 많은 영향을 끼친 반면에 地峽적이고 消極성적인 면도 갖고 있다. 지식계층은 사회문화의 대표(代表)라 할 수 있다. 그러나 고대(古代)중국의 과거제도는
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고대’, ‘세계고대’에 걸 맞는 고대인이 될 수 있도록 재학 기간 동안 열심히 공부할 것입니다. 그리고 국제 관계 속에서 자국의 안전과 번영의 보장을 목표로 하는 대외 관계를 연구하는 학과인 만큼 졸업 후에는 참된 외교관이 되어 국가
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