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고프만은 틀을 일차적 틀과 이차적 틀로 나누고 이 둘의 연결점을 열쇠라고 칭함.
6-3. 『오명』,『정신병동』
정상인의 상관관계를 분석하여 개인이 갖는 정체를 여러 가지로 분류.
개인의 자아 정체에는 근사치 정체, 실제 정체, 개인 정체,
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고프만은 개인주의적 관점과 더불어 집합주의적인 개념들을 등장시킨다. 이는 대면적 상호작용에서 모든 행위는 무대 전면을 포함하고 있다는 그의 전제에서 알 수 있다. 특히 우리가 본 단락에서 주목해야 할 것은 그의 사회적 전면 개념이
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고프는 이러한 변화를 중세 이후의 자본주의의 태동과 조심스레 연계시키고 있다. “나는 연옥이 고리대금업자의 구원을 허용함으로써 자본주의의 탄생에 기여했다는 도발적인 견해까지 피력했었다. 여기서 내가 지적하고 싶은 것은 사회-
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고프의 국가인 영국에서는 복지지출의 삭감으로 인해 아주 나쁜 영향이 나타났다. 생산물의 수요가 감소하여 오히려 역효과를 낳게 된 것이다.
따라서 복지국가의 해체 내지는 복지지출의 삭감보다는 복지국가의 재편성이 필요하다고 결론
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의 원칙이 적용된 사례인 것이다.
2. 로웬버그와 돌고프의 윤리원칙에 대해 자신의 의견을 써보기
나는 로웬버그와 돌고프의 윤리원칙 중 삶의 질 향상의 원칙이 가장 중요한 윤리원칙이라는 생각이 들었다. 사회복지사라면 당연히 클라이
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