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설명한 것과 같이 성리학은 태극설(太極設), 이기설(理氣設), 심성론(心性論)을 그 중심사상으로 내세우며 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구를 통한 지식의 확충을 주장하였고, 양명학은 성리학의 격물치지설을 비판하면서 성립되어 심즉리(心
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설명한 것과 같이 성리학은 태극설(太極設), 이기설(理氣設), 심성론(心性論)을 그 중심사상으로 내세우며 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구를 통한 지식의 확충을 주장하였고, 양명학은 성리학의 격물치지설을 비판하면서 성립되어 심즉리(心
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론 및 제언
주자는 천지 자연 이라는 존재의 운동을 모두 氣인 음양에 의하여 설명 하였다. 그는 “천지의 化는 음양뿐이며 一動一靜, 一 一明 모두 음양이 하는 바로 , 이것을 하는 것이 달리 있는 것은 아니다”(楚 集註)라고 하였다. 이것은
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설> <옥산강의>는 모두 이 인의 예지를 천지, 자연의 원, 형, 이, 정과 등치시키고 있다. 원형리정은 원으로 총괄되어 인이 되는 것이므로 존재의 궁극은 주체의 궁극과 합일한다. 주자의 성정론은 정이천의 인은 성, 애는 정'이라는 설과
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현대문화의 건설에 있어서 정확한 방향을 가지게 하는 것이다.
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(김 언 종 譯) Ⅰ. 개 설
Ⅱ. 퇴계리기론중의 당연지리에
관한 문제
Ⅲ. 퇴계심성론중의 당연지리에
관한 문제
Ⅳ. 퇴계의 덕업과 실연지리
Ⅴ. 결 논
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