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最小限의 禮儀는 있게 마련이고, 그 禮儀의 直接的 表現 中 하나가 바로 言語라고 할 때 우리 社會에서 敬語法이 崩壞하는 問題는 생각해 볼 만한 課題가 아닐 수 없다. Ⅰ. 서론
1. 정의
Ⅱ. 본론
1. 존대법
2. 공손법
Ⅲ. 결론
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法 硏究에 대한 反省", [국어학]11.
안병희(1992), [국어사 자료 연구], 문학과 지성사.
이호권(2001), [석보상절의 서지와 언어], 태학사.
정우영(1995), "15세기 국어 문헌자료의 표기법 연구", 동국대 박사학위 논문.
정우영(1996), "念佛普勸文의 表記
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공손법의 중화 : 현대국어에서 간접인용이 되면 공손법(대우법)이 나타나지 않는 것과 같다.
네 몬져 나링 對答호딪 '光明 주머귀를 보노라' 힝더니
'一切힝논 일 잇고 法이 便安티 몬혼 주를 如來 뵈시노라' 힝시며
인칭변화
간접인용은 시점
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法('-오-'),
② 敬語法(겸양법:-싶-, 존경법:-시-, 공손법:-이-)
③ 詩想(현재:-다-, 과거:-거-, -아/-어, -더-, 미래: -리-)
④ 感歎法('-도다, -도소니, -도소이다' 등의 '-도-', '-돗-' + 계사 뒤 : '-로, -롯-'으로 교체)
3) 선어말 어미 배열 순서
'힝힝더시니
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법(法)을 바탕으로 한 엄격한 지배를 주장한 것은, 본래 춘추에서 전국에 걸쳐 3세기 이상에 달하는 동안 쉬지 않고 계속된 내란국내전쟁을 종결시키는 데는 공자나 맹자처럼 성선설(性善說)에 근거하여 인간의 선의(善意)를 신뢰하는 왕도정
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