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공자가 제자를 가르치는 모습을 보면서 교육자로서의 자세에 대해 많은 것을 배울 수 있었다.
물론 이 글에서 말했듯이, 유교, 공자의 모든 면, 모든 모습이 다 옳은 것은 아니다. 여기에는 우리가 배우고 추구해야할 바도 있지만, 또한 경계
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인 교사상’을 생각해 보았다. 이제 두 개를 아울러 내 생각을 정리해 본다. 교사는 인격을 바탕으로 한 확고한 철학을 가진 교사, 교과과목을 효율적으로 잘 가르치는 교사이되, 늘 자기 자신의 성숙과 교과목에 대한 연구를 계속하는 교사가
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공자가 취한 방식은 두 가지였던 것 같다. 우선 명백히 특정한 텍스트를 다룰 때, 예컨대 詩를 가르치는 경우, 공자는 학습자 편에 그것에 대한 興味를 불러일으키기 위해 애썼다.(興於詩) 하지만 더 중요한 것은 교사에 의해 새로운 흥미가 촉
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공자에게서 교육에 대한 두 가지 접근법이 통합되고 있다는 것을 알 수 있다.
Ⅳ. 맺음말
공자가 교사로서 한 일과 역사적 의의를 다시 한번 살펴보면 다음과 같다.
가. 교육내용 : 육례에 시서지문과 예악을 추가에 교육내용을 풍부하게 만들
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교사”, 이론과 실천,
최형식(2002), “유교윤리와 인도주의”
한국교육학회 교육사상연구회편(1989), “교육사상가평전”
김충렬(1968), “중국철학사상의 배태시고”, 동서문화 2집, 계명대학교동서문화연구소
권오용(2000), “공자의 교육내용
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