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이렇게 어질고 뛰어난 사람이었다는 옛 신화가 더 와 닿는다. 옛 신화뿐만이 아니다. 아무리 오래되었다고 해도 그것을 계승하고 이어가려는 사람들이 있다면 그것으로 충분한 가치가 있는 것이다. 과제는 이것으로 끝이지만 이후에 시간이
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한국고전소설연구』, 새문사, 1983.
최원오, 「서사무가에 나타난 여성의 형상」. 『구비문학과 여성』, 박이정, 2000.
최운식, 『한국설화 연구』, 집문당, 1994.
한경숙, 『바리공주 무가를 통해서 본 한국인의 죽음 이해』, 이화여자대학교 석사
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한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국의 신화. 김태곤, 최운식, 김진영 공저. 시인사. 1988
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005
한국신화의 연구. 황패강. 새문사. 2006
국문학개론. 김광순 외. 새문사. 2003.
韓國民族說話의 硏究(孫晋泰, 乙酉
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신화학적 방법을 원용하여 티벳몽골만주한국의 건국신화의 형성과 전승, 그리고 재편에 관한 일반적인 논리를 탐구하는 한편 이들 나라의 시조신화와 건국신화를 분석하여 신격 기능 체계론을 세웠다.
문헌신화에 대한 문학적 연구와 병행
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신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.
10. 참고문헌
한국구비문학론 - 새문사
한국민속학 개론 -최운식
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