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귀신의 실체
◇귀신의 정체
◇귀신(鬼神)의 형상(形像)
◇귀신 설화를 바탕으로 살펴보는 귀신의 특징
◇귀신의 거처와 수명
◇귀신의 개념
◇귀신(鬼神)의 형상(形像)
◇우리 문학에 나타난 귀신
◇귀신에 대한 관념
정도전의 귀신
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문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가야사 연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장 「설화의 이해-신화총설」, 월인출판사, 2005.
안진태, 「신화학 강의」, 독일언
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귀신쫓는 소리
ⅱ축질요: 살내리는 소리
ⅲ축화요: 급살막는 소리
(3)유희요
①유희요의 개념과 범주
유희요는 놀이로서, 또는 놀이의 진행을 돕기 위하여 부르는 민요를 말한다. 놀이는 어른만 하는 것이 아니라 아이들도 한다. 그러므로 유
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문학과 구술문학 고백체문학 문학운동 문학적픽션
마르트 로베르, 김치수·이윤옥 옮김, 기원의 소설, 소설의 기원, 서울 : 문학과지성사, 1999
박원기, 뉴미디어 다매체 다채널환경 - 디지털방송과 광고환경의 변화, 사보 LG애드 181호, 2003
이봉
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문학과 함께 하는 특별히 취약함을 보여주고 있으며, 그것에서 예외적인 것은 오로지 유령, 영혼, 귀신들에 관한 이야기인 소위 민속 신앙에 관한 설화들뿐이다.
참고문헌
박래식 : 전후 폴란드 사회주의의 체제위기
박영신(1994) : 동유럽의 개
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구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를 ‘시인 김삿갓’으로 대해야 할 것이다. 김삿갓에
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문학과 예술 또는 그림으로 그리는 것이 금기시되었기 때문이라고 할 수 있다. 오니(鬼)도 처음에는 도깨비처럼 그 형체는 일정하지 않았다. 하지만 6세기 중엽에 들어온 불교에 의해서 그 모습은 고정되게 된다. 포교 활동으로 그림 두루마리
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문학의 연구사적 검토」, 한국학보13.
박기석(1984), 『연암의 초기 구전에 대한 일고』, 연암 연구, 계명대출판부, 477.
박기석(1993), 『박지원 문학연구』,삼지원.
박기석(1994), 「許生傳의 著述背景」, 『고전문학 어떻게 가르칠 것인가』
서울:
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문학과지성사, 1994.
박정규, "한국 지방신문의 역사,"「지역사회와 언론」, 1997.
송해룡, "독일 신문의 지역밀착 보도 사례 연구,"「지역밀착 보도 활성화 방안」, 1997.
윤석년 외,「지역언론 개혁론」, 1999.
이상철,「신문의 역사」,커뮤니케이
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