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구지가」는 목을 숨겼다 내미는 거북의 생태적 특징에 기대어, 아기를 낳기를 소망하는 당시 사람들이 그들의 2세들로 인해 농업활동이 더욱 활발하게 진행되기를 바라는 소박한 집단적 주술이라고 할 수 있다. 원시형태 측면에서 이렇게 소
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해석」, 연민학지, 1997,
김열규,가락국기고-원시 연극의 형태에 관련하여」,국어국문학지3, 부산대국문과 ,1961
김창룡,龜旨歌의 ‘검’,‘수’ 논증,龜旨歌의 ‘何’,‘也’ 논변,우리 옛문학론, 새문사, 1991
박진태,구지가 신연구,한국어문논
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구지가는 이후, 김수로왕이 이끌던 집단에 의해 지배당하게 되면서 김수로왕 신화 속으로 편입되어 그 성격이 영신군가적인 것으로 해석되게 된 것이라고 생각된다.
@ 참고문헌
김정국, 《구지가 연구》, 전북대학교 교육대학원 석사학위 논
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구지가’에 대한 새로운 해석이 나올 가능성은 항상 열려 있다고 하겠다. 그리고 가야문화권에 대한 제반 연구나 김해지역 유적 지명 조사 등도 ‘구지가’의 연구에 보탬이 될 수 있을 것이다.
1. 과거 해석론의 대세
2.구지가에 대한 쟁점
3.
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구지가>와 같은 노래가 신라 때에 이르러 민간에 전승되었음을 보여준다.
참고문헌
김병국(1994), 고전시가, 지학사
김학성 외, 고전시가론
박지홍(1957), 구지가연구, 국어국문학 16, 국어국문학회
성기옥, 구지가의 작품적 성격과 그 해석(
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김소월의 시는 파운드가 그렇듯이 원문(SL)과 역문(TL) 사이의 언어적 근접성을 꾀하기보다는 해석과 그것을 토대로 한 나름의 다시 쓰기(rewriting)를 시도하였다.
4. 신광수의 원시와 김억의 역시들
김억은 신광수의 시 번역을 통하여 중국어의
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따른 이모티콘 특징
1) 카카오톡 이모티콘
2) 라인 이모티콘
3) 페이스북 이모티콘
4. 이모티콘의 변화
1) 형태적 변화
2) 생산 주체의 변화
2) 기능적 변화
Ⅲ. 결론
1. 연구의 결론
2. 연구의 한계 및 향후 연구 과제
· 참고문헌
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해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박한 욕망
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해석상의 오류도 있을 수 있으며, 여러 가지 제한 요소 때문에 이러한 한계를 극복하지 못했음을 물론 연구내용이 미흡하였음을 밝혀둔다.
따라서 향후 연구방향으로 그린투어리즘에 대한 조사 범위를 좀더 확대하고, 합리적인 조사와 실증
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해석에 따라 의견이 분분하였다. 소도는 삼한 사회의 별읍이 형성되는 것과 밀접한 관련을 가지고 있다. 별읍은 소연맹국에 편제되어 있지만 정치적으로나 종교적으로 독자성을 띠고 있다. 그렇기 때문에 별읍에서 행해진 소도신앙 역시 소
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