|
그리스도인의 이야기는 모두 자유의 이야기다. 우리는 변화될 자유가 있다. 자유의 이야기는 자아와 역사의 복잡성과 모호함 속에서 나오는 이야기다. 바울의 이야기를 통해 변화되어지는 요소를 살펴보면 첫 번째는 이전의 삶이다. “내가
|
|
|
그리스도인들 사이에서 종교의 공적 형태를 들어내는 것과, 인간성이 인간들 사이에 존속케 하는 일이다.
그러나 칼빈은 세속 정부가 종교 및 하나님 예배에 관한 법을 멋대로 만드는 것은 거부한다. 이러한 입장에서 칼빈은 시민 정부를 셋
|
|
|
그리스도인”은 차이가 있음을 말하고 있다.
웹스터 사전에서 정의하고 있는 종교의 정의는 우리가 보기에 곧 기독교와 그리스도인을 말한다고 느낄 수 있다. 하지만 종교인과 달리 그리스도인들은 능력 한 가지를 더 갖는다. 그 능력은 자신
|
|
|
그리스도인들이 성의 신체적/생리적 차원에 대해서는 긍정적으로 반응하되 성의 심리적영적 차원에 대해서는 마음의 태도가 결정적임을 인식해야 한다. 이렇게 준비된 성의식이야말로 성의 성경적 관점을 제대로 반영하는 것이요, 성에 관
|
|
|
1. 일반적인 성 의식
2. 잘못 인식된 성 의식
3. 그리스도인의 잘못된 성 의식
4. 그리스도인의 올바른 성 의식
|
|
 |
제목 : 그리스도인의 헌신
Text : 마태복음 7장 21∼27절
Ⅰ. 서 론
그리스도인은 하나님의 자녀이다. 또한 동시에 하나님의 선한 청지기(각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 벧전 4:10)
|
|
|
1. 시작하는 말
2. 성화의 본질과 목적
2.1. 성화의 본질
2.2. 성화의 목적
3. 성화와 죄 문제
3.1 죄 죽임의 수단
3.2 죄 죽임과 소생
4. 성화를 위한 성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
4.2. 성화와 삶의 능력
4.3.
|
|
|
산상수훈 세미나 7주차(그리스도인의 사랑)
|
|
|
그리스도인들에게 주의 날에 비추어 경건한 삶을 살도록 도전한다‘는 것이다. 의도적이 아니라면 이것을 놓칠 수 없으나 거짓 선생들이 바로 그렇게 했다. 거짓 선생들은 그들의 생활 방식을 성경에 비추어 바르게 하기를 거부하고, 오히려
|
|
|
그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서론적 고찰” : 『신학지남』 제76권(2009)
엄정식, “자유 개념의 구조”. 『철학논집』 제 9호(2005) pp218-240
이오갑, “법의 신학문제 칼뱅을 중심으로-
|
|
 |
력해서 억지로 고객을 섬기는 사람이 아니라 네 이웃을 네 자신같이 사랑하는 마음으로부터 표출되어지는 그리스도인의 자발적 섬김이 제게 있습니다. 4년간 공부했던 전공을 접고 물리치료를 공부할 수 있었던 이유는 유난히 저의 마음을
|
|
메뉴펼치기
