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그리스 역사가들은 각각 설명이야 다르지만 국가의 흥망성쇠를 순환사관에입각하여 역사를 바라봤다는 것에서 일맥상통하는 점이 있다.
참고문헌
김진경 외, << 서양고대사강의 >>, 한울아카데미, 187-212쪽 머리말
1. 헤로도토스
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그리스인, 헤로도토스의 ‘역사’에 기술된 내용은 후세인들이 그리스인을 미화시키기 위해, 문명 적으로 좀 더 우월함을 강조하기 위해 쓴 것으로 짐작 할 수 있다.
-우리의 거울
우리의 왜곡된 거울은 무엇인가? 그리고 그 거울을 닦아내기
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그리스 문화사, 탐구당, 1984
존 보드먼 지음; 원형준 옮김, 그리스 미술, 시공사, 2003
코플스톤 지음, 김보현 옮김, 그리스로마 철학사, 철학과 현실사, 1998
피에르 레베크 지음, 최경란 옮김, 그리스 문명의 탄생, 시공사, 1995
M. I. 핀리, 이용찬
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그리스인은 이집트인들이 동물 자체를 신격화하여 숭배하는 것을 지적했다.
- 그리스인은 인간을 다른 동물들보다 더 문명화된 존재라고 봄
⇒ 이집트인들과 구분의식을 지님.
헬레네스 - 바르바로이 (그리스인과 비(非)그리스인)의 구분
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문명의 몰락을 경험하면서 슈펭글러(Oswald Spengler, 1880-1936)나 토인비(Toynbee, Arnold Joseph, 1889-1975)와 같은 학자들에 의해 다시 대두되었다. 같은 책, pp. 150-151.
이와 같이 헤로도토스와 투키디데스를 비롯한 그리스 역사가들은 그들의 역사서술을
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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그리스-터키 전쟁을 보도하였다. 파리에서 G.스타인, E.파운드 등과 친교를 맺으며 창작상의 많은 것을 배웠다.
1923년 《3편의 단편과 10편의 시(詩) Three Stories and Ten Poems》를 처녀출판하였고, 1924년 주로 청소년기의 체험을 바탕으로 한 단편
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문명, 중세 역사, 그리고 현대 역사의 다양한 측면을 탐구했습니다. 특히, 고대 로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적
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