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불교의 역사적 이해』, 2009. I. 머리말
II. 불교는 철학인가, 종교인가?
A. 방법론적 불가지론
B. 방법론적 불가지론에 대한 비판적 접근
III. 인도불교사의 새로운 이해
A. 근대불교학의 고대불교사 ‘재구성’에 대한 검토
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근대불교의 불교문화재 인식, 불일출판사, 2011 Ⅰ. 문화재와 향토문화재
1. 향토문화재 조사의 의의
2. 향토문화재 조사의 준비
3. 조사할 만한 향토문화재 유형들
4. 향토문화재 조사과정의 유의점
1) 조사준비물
2) 현장에서의 자세
3)
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불교전래후 두 종교가 같이 전파되었 으며 현재도 일본인들의 생활의 기본이 되고 있다.
참고문헌
◎ 김천학(2010), 일본불교의 원측에 대한 인식, 한국사상사학회
◎ 김순석(2008), 근대 일본 불교 세력의 침투와 불교계의 동향, 인하대학교한국
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불교의 사회사업 참여에 중요한 역할을 할 수 있다. 즉 이러한 가운데 일제시대의 불교복지사업도 서서히 전개되어 나갔다고 볼 수 있다.
참고문헌
▷ 김종형(2006), 불교무용의 기원, 한양대학교 우리춤연구소
▷ 유한근(1985), 근대소설 에 나
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불교문화의 다양성과 깊이를 이해하며 동시에 한중 문학 고유의 특성을 탐구하는 데에도 많은 도움이 될 것으로 예상된다.
4. 출처 및 참고문헌
고재석 ( Jea Seok Koh ). \"한국 근대불교와 문학의 상관성.\" 民族文化硏究 45.- (2006): 1-36.
한순미 ( So
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불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의 첫 번째 통일 과정인 신라의 소위 '삼국통일'의 불완전한 모습들은 결국 과거에 초래된 남북 분단과 앞으로 진행될 통일
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근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째,
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