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이성, 문예출판사, 1996 1. 이성이란 무엇인가?
2. 감성이란 무엇인가?
3. 근대 이성의 확립시기
4. 20세기 후반, “탈근대”의 시대 도래 - 감성이 이성보다 중시되는 시대
5. 한국의 사회 안에서 이성과 감성이 어떤 모습으로 비춰지
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순서에 따라, 공간적 관계에 따라
경험한다는 사실 그 자체 칸트의 혁명적 사상
경험하기 위한 조건
『순수이성비판』
1. 선천적 종합
2. 현상과 물 자체
3. 시간과 공간
4. 범주
5. 선험적 연역
6. 『순수이성비판』에 대한 비판
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없다.이에 비추어 본다면, 우리 사회에서의 근대와 탈근대 과제의 비동시적 동시성 문제, 근대적 주체형성의 기원의 문제, 서구의 보편적 모델과 단선적 역사발전 모델에 의해 진행되고 극복되어야 한다는 문제 등은 부차적인 문제이다. 또
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근대 이성의 같은 뿌리인 자유와 평등의 이념이 근친상간을 통하여 사생하고 등장한 것이 한국 전쟁인 점을 오택부와 오기미와의 근친상간에 비유하는 것이다. 그들의 아들인 이장은 한국 전쟁으로 인하여 파탄에 이른 한국 근대 이성의 상
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근대이성의 세례를 받은 현대인들은 거리낌없이 인간과 인간의 관계는 이기적 관계라든지 투쟁관계라고 공공연하게 주장하였다.
그런데 인간과 인간의 관계는 과연 적대적인가? "우물에 빠지려는 아이"는 行人에게 경쟁적이고 적대적인 존
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이성 중시에 대한 반항으로 유럽각지에서 일어난 근대 문예 사조이다. 낭만주의문학을 가장 잘 표현할 수 있는 말로서 흔히들 낭만주의를 ‘동경의 문학’이라한다. 즉, 낭만주의는 끊임없이 동경을 꿈꾸고 끊임없이 유동적인 문예사조이다.
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근대과학의 거짓 보편성과 객관성을 비판하는 페미니즘의 인식론 비판은 그 다원주의적 성격이 어떻게 해서 상대주의와 구분될 수 있는지에 대한 의문을 갖게 한다. 상충하는 권리들의 조정을 위해 필연적으로 도입 되어야할 '상대적으로'
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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우월성, 세계에 대한 인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남
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이성적이고 합리적인 글들이었다. 이미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으
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근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오
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. 저에게 주어진 일은…
3. 지원동기
1950년 창설된 이래 오늘날까지 우리나라 근대화의 고난과 역경을…
4. 입사 후 포부
하나하나 느끼고 습득하며 모든 능력을 발휘하면서 단계적으로 업그레이드…
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