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(3) 반섭리론
3) 인간론과 관련된 이단적 사상들
4) 기독론에 관련된 이단적 사상들
5) 성령론에 나타난 이단 사상들
6) 구원론에 관련된 이단적 사상들
7) 교회론에 관련된 이단적 사상들
8) 종말론에 나타난 이단 사상들
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생활이 형식화되어 가고 있었다. 몬타누스는 이와 같은 교회생활의 획일화, 형식화에 반대한 것이다.
그는 성령강림과 예언자적 열성을 강조하면서 신자들은 엄격한 윤리도덕생활과 금욕생활을 해야 한다고 주장했고 순교를 기쁨으로 맞이
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모범된 생활을 통해 기독교의 진리 수호
참고 문헌
서요한, 『초대교회사』, 그리심, 2003
필립 샤프, 『니케아 이전의 기독교』, 이길상역, 크리스챤 다이제스트, 2004
헤롤드 브라운, 『교회사 안에 나타난 이단 & 정통』, 그리심, 2001
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성령의 신비한 역사를 통해 우리에게 유익을 준다.’는 칼빈의 주장에 동의한다. 또한, 이러한 성령의 역사는 우리를 좀 더 긍정적이고 거룩에 가깝게 한다는 점에도 생각이 같다. 그러나 오늘날 그리스도인에게 말씀이 아닌 말만이 살아있는
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성령 하나님, 서울 : 기독교문서선교회
J. 브라이트, 김철손(1987), 하나님 나라, 서울 : 컨콜디아사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 의미
Ⅲ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 사회성
1. 종교의 일반적 특징
2. 사회 안에서 일어
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금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가)는 탄트리즘을 통해 욕구 충족주의, 육체근본 자유주의, 심작용 확충주의, 인간적 조건의 형이하학적 명상주의
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성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운
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생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1998.
김동수. 예배학개론. 서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
김득용. 현대교회 예배학신강. 서울: 총신대학출판부, 1985.
김소영. 현대예배학. 서울: 대한기독교서회,
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생활지도의 일환으로 필요에 따라 학교장 허락과 학부모의 동의하에 가정방문을 실시할 수 있다.
진정한 의미의 기독교교육은 가정과 학교, 교회교육이 별개가 아니며 교육의 장을 모두 연계할 수 있는 것이어야 하는데 가정방문은 이러한
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성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
(1) 얕은 곳에서 수영하라
(2) 낚싯대뿐만 아니라 그물로 고기를 잡아라
(3) 성경적으로 정확한 자료를 사용하라
3. 무슬림과의 대화 전략
(1) 믿지 않는 자들에 대한 선대
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생활을 하고자 합니다. 이와 같은 군인정신을 함양하기 위해서는 평상시 금욕적인 절제된 생활을 해야 한다고 생각합니다. 몸과 마음이 하나가 되는, 심신일체가 되기 위해서 평상시 체력단련에 힘쓰고, 시간 나는 대로 컴퓨터와 책을 가까이
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