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유교·기독교편』, 연세대 출판부, 1986.
김갑동, 『나말여초의 호족과 사회변동 연구』, 고려대 민족문화연구소, 1990.
김기대, 「고려 팔관회에 대한 연구」, 서강대 석사논문, 1989.
김두진, 「왕건의 승려결합과 그 의도」, 『한국사총론』 4,
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이 급속히 변하여 유교는 교육과 철학에서 기득권적 지위를 잃어 버리고 여타의 종교의 하나일 뿐이다.이제 기독교와 유교가 대화를 할 수 있는 지평을 마련하여야 한다. 그 지평은 인간이다. 이 시대는 동과 서의 유산을 온 인류의 유산으로
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유교의 기본적 윤리와, 기독교와 유교의 유사점과 차이점 그리고 제사에 대한 기독교적 관점에 대해서 알아보고 평가하였다.
앞에서도 계속 언급되었던 것이지만 우리는 조상 제사를 기독교 신앙의 정통성을 유지하면서 전통의 계승 및 발
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. 기독교적 관점에서의 유교
지금까지 우리는 유교의 특징과 발달과정에 대해서 알아보았다. 그렇다면 우리는 여기서 과연 기독교적 관점에서 우교를 어떻게 받아들여야 할지를 고민해보기로 하자. 나는 여기서 유교의 핵심인물인 공자와 기
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유교의 제사가 기독교와 충돌되는 것은 제사에 내재한 우상 숭배적 요소 때문이지 결코 제사를 드리는 "효"하는 행위를 우상 숭배로 보는 것이 아니라는 것이다.
6. 기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
(1)조상 제사가 갖는 전통문화로서의
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기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다소 자유롭지 못한 환경 가운데서도 아주 적극적으
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유교적 사상만큼이나 기독교의 힘이 강한 나라이다. 우리나라는 어떤 두메산골을 가더라도 학교와 교회를 찾을 수 있다고 말할 만큼 종교의 힘과 학문의 힘이 강한 나라이다. 이 중에서도 종교의 힘은 압도적으로 강해 ‘교회 불패 신화’라
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유교, 불교, 기독교와 같이 한국의 문화 속에서 오랫동안 호흡해 온 종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독한 개인으로서의 옥련은 계몽적 시민사회의 일원이 될 수 있는 조건을 갖게 된 것으로 볼 수 있다. 그러나 옥련은 그
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