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이슬람 모스크를 방문하여 참배하였다. 카톨릭 교회의 수장으로서는 역사상 처음 있는 일이었다. 이 사원은 성 요한의 교회였던 곳이고, 다마스쿠스는 사도 바울이 예수를 만나는 종교경험을 한 장소이기에 기독교인들에게는 더욱 뜻 깊은
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러 신학교가무슬림과의긴장관계완화를위하여 연방기금100만 달러를사용해기독교와이슬람교신자들의비방을자제하고한신안에서서로믿음을확인하며 강령운동이펼쳐지는 2년간상호개종을금하는 등의 화해를 위한 노력을 하고 있다. 이렇듯,
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이슬람의 신앙
가. 이슬람의 경전: 꾸란과 하디스
나. 이슬람의 법: 샤디아
다. 이슬람의 교리
라. 이슬람의 예배
3. 이슬람의 문화
가. 이슬람의 삶
나. 이슬람의 절기
다. 이슬람의 의복
라. 이슬람 사회 내 여성의 지위
4. 기독교와
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이슬람-기독교 분쟁지역과 한국 기독교-인도네시아와 필리핀을 중심으로-』 (세계의 신학 제 55호, 2002) 1. 들어가며
2. 필리핀에서 만난 가톨릭 (스페인)
3. 필리핀에서 만난 개신교 (미국)
4. 필리핀에서 만난 토착 개신교 (필리핀)
4-1) 필
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이슬람'과 '다르 알 합'의 철저한 구분에서 보여지고 있다. 특히 이슬람 원리주의는 철저하게 지역주의와 공동체성이 결합된 이슬람 세계의 극단적 형태라고 하겠다.
기독교의 경우에도 크게 다르지 않다. 기독교인들은 하나님 나라 백성이라
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이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이 많지만, 우리나라를 비롯해 전 세계에 만연하는 기독교의 이단들에서 보듯이 여러
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기독교와 이슬람』.서울: 이화여자대학교 출판부, 2003.
최영길. 『이슬람의 생활 규범』.서울: 명지대학교 출판사, 1985.
권오문.『예수와 무하마드의 통곡』.서울 : 생각하는 백성, 2001.
박용규.『한국기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004.
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기독교와 이슬람」, 예영 커뮤니케이션.
공일주. 1997, 「이싸냐? 예수냐?」, 죠이선교회 출판부
찰스 R. 말쉬. 1985,「모슬렘세계에 예수그리스도를 심자」, 기독교 문서 선교회 서론
Ⅰ. 문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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기독교 단체이다. 개척자들이 현지에서 하는 가장 큰 활동은 마을에서 함께 생활하면서 아이들에게 평화가 무엇인지 분쟁의 원인과 화해의 방법 등을 알려주는 평화학교 사역이다. 종종 마을에 필요한 우물이나 학교 등을 만들기도 하고 음
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