|
기 전에는 같은 본관만을 같은 성씨라고 했다. 따라서 고려에서 성을 내려줄 때에 그 성에는 존귀의 의미가 없었다. 그런데 지금의 사대부들은 왈가왈부하고 있다.
조선은 유학을 기본으로 건국했다. 그 이후 문벌을 지향하면서 사람을 등용
|
- 페이지 14페이지
- 가격 3,300원
- 등록일 2012.04.02
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
선초기에 들어오면 『주자가례』가 보급되어 사대부의 가정의례를 위한 기준으로 자리를 잡아갔다. 이와 더불어 조선 초기에는 국조례를 재정비하여 『오례의』와 『조선오례의』등의 편찬사업이 이루어졌다. 조선 후기에 오면 ‘가례’의
|
- 페이지 25페이지
- 가격 4,300원
- 등록일 2009.12.14
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
였을 뿐만 아니라 사대부들과 친구가 되어 고아담백한 생활 속에 소탈한 풍류를 누렸다. 이와 함께 사대부들 사이에 선열의 기풍이 성행하였다. 예를 들면 북송의 양억장방평주돈이장상영과 남송의 장구성진덕수 등은 모두 선종의 거사신도
|
- 페이지 11페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2011.04.07
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
선교일치는 고려 불교사의 기본적 과제인 선·교 통합의 문제를 완전히 해결한 것이었을 뿐만 아니라, 동아시아의 불교권에서 불교가 도달한 마지막 단계의 것이라 할 수 있다.
(2) 성리학의 수용정책
신흥사대부들에 의하여 새로운 유학인
|
- 페이지 10페이지
- 가격 1,400원
- 등록일 2013.08.23
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
선생의 외손이 되기 때문이다. 거듭 간청하고 종이를 보내기까지 하므로 참으로 안목 있는 사람에게 비웃음을 살 줄 알면서도 의리상 사양할 수 없어서 감히 써 드린다.
Ⅶ. 가사(가사문학)와 서술
16세기 사대부가사에서 유기적 서술이란 각
|
- 페이지 12페이지
- 가격 6,500원
- 등록일 2013.08.09
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|