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기어츠에 의하면 문화란 텍스트(Text)이고, 그 문화의 주체인 특정 사회의 구성원들만이 그 텍스트의 의미를 해석할 수 있다. 인류학자들의 사명은 그들의 “어깨 너머로” 그들이 해석한 텍스트의 의미를 다시 해석하는 것이다. 다른 문화에
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기어츠는 인도네시아 지역 연구를 통해서 문화에 대한 연구와 사회구조나 제도에 관한 연구는 밀접히 연관되어 있음을 인식하였고, 또 이를 자신의 기본적인 연구 태도로 삼았다고 할 수 있다.
인도네시아 발리의 연구는 많이 이루어졌지만
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기어츠는 인도네시아 지역 연구를 통해서 문화에 대한 연구와 사회구조나 제도에 관한 연구는 밀접히 연관되어 있음을 인식하였고, 또 이를 자신의 기본적인 연구 태도로 삼았다고 할 수 있다.
인도네시아 발리의 연구는 많이 이루어졌지만
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기어츠에 의한 심층놀이는 그다지 긍정적인 의미는 아니다. 하지만 그가 인도네시아에서 보았던 닭싸움과 내기를 즐기는 원주민들을 보면서 그 지역의 문화를 이해하는 데에는 아주 효율적이라고 생각했다.
우리는 과거에 씨름을 행하면서
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기어츠는 “심층 놀이” 개념을 통해 놀이의 비합리적 속성에 대해 설명한다. 심층 놀이는 본디 공리주의자인 제러미 벤섬의 개념으로, 이겼을 때 얻을 몫에 비해 졌을 때 감수해야 할 몫이 너무 커서 그 판에 끼어드는 것이 비합리적인 모든
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기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
쥬디스 허먼. 최현
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