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인도 후 인민군에 의해 순교한다. 한춘근. 「죽지 않는 순교자 김익두」 (성서신학서원, 1993), 157-189.
이러한 철저히 역사적인 존재로서 김익두는 신비주의적 경향이 미약하다고 조심스레 결론을 맺으며 발제를 마치고자 한다.
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김익두 목사의 신유부흥운동은 진지함과 경건성을 확보한 것이었다. 그의 신유부흥운동이 기도를 매개로 구현한 하나님의 은혜와 인도자의 권위(카리스마), 참여자의 헌신 및 결단이 구조적인 통합을 이루는 가운데 구현된 것이라는 점에서
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김익두(1874-1950)
김익두 목사는 황해도 안악 김은선의 외아들로 나서 18세 때 장사에 실패 한 후부터 잔인하고 난폭한 성격이 두드러지게 나타났다. 그래도 그에게는 인간미가 있었는데, 술 먹는 날이면 자책감에 사로 잡혔다. 하루는 길바닥에
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김익두” 항목.
12) 이덕주, 『한국 그리스도인들의 개종 이야기』(서울: 도서출판전망사, 1990), p. 354.
13) 김명혁, “한국교회와 성령론”, 『神學正論』, 제12권, 1994년, p. 179.
14) 신창변, “한국장로교내의 오순절운동의 평가”, 『神學指南』,
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