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삶이 논해져야 한다는 것을 알려 주는 이 책을 읽고, 위로받는 사람이 나만은 아닐 거라고 믿는다.
이 책에 실린 인터뷰를 진행하며 우리가 지금 낙태할 ‘권리’를 말하는 것조차 너무 서글프게 느껴졌다. 고작 낙태할 ‘권리’라니? 수술대
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나타난다. 그리고 이러한 정보화의 사회적 파장을 고려하지 않고서는 정보화로 인한 밝은 미래를 꿈꿀 수 없다는 것은 명확한 사실이다.
정보화 기술은 인간의 삶의 질을 높이기 위한 수단으로서 개발되고 만들어진 것이다. 그러나 이러한
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나는 것이 좋다, 나쁘다 쉽게 말할 수는 없다. 그러나 그 과정을 스스로 선택한 것인지 아니면 어쩔 수 없이 1인 가구로 살아가는 것인지는 꼼꼼히 따져볼 필요가 있다. 이제 우리도 1인 가구 시대를 삶의 트렌드로 받아들이고 이에 대한 연구
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나만으로 볼 수 없다고 주장하고, 따라서 세계화에 대한 이분법은 재고되어야 한다는 점을 강조한다. 이들에게 세계화는 지구적 불평등을 강화시키는 위기인 동시에 경제·문화적 삶을 향상시킬 수 있는 새로운 기회이다. 절충론은 세계화에
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나 인간 삶의 영역에는 충고와 도덕적 명령이 동시에 주어질 수 영역도 있습니다. 이 영역 또한 인간 삶에서 큰 부분을 차지하고 있습니다. 이 영역에서 우리는 충고와 도덕적 명령 사이에서 심한 내적 갈등을 겪곤 합니다. 즉 세속적인 성공
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는 작가가 ‘삶의 한 가운데’를 살고 있는 여인을 등장시킨 목적이 드러난다. 40대 후반의 여인의 이 말은 20대나 30대 초반의 인물이 ‘슬픔도 재산이더라’라고 하는 것보다 훨씬 설득력있지 않은가!
그러나 니나의 언니가 대체로 현실주의
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나 진실을 알게 되었다는 이유로 망루를 떠나서는 살 수 없는 파수꾼의 삶을 살게 되는데 파수꾼‘다’의 삶은 진실을 은폐하면서 살아가는 파수꾼‘가’와‘나’의 삶이 순환되는 구조임을 보여준다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅰ. 들
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나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라…”. 요한복음 15장 19절 말씀이다. 이 세상은 악하기 때문에 그러한 세상과 구별된 삶을 살아가면서 하나님께 나의 분별된 삶을 드리자 라는 성경구절이다. 여기서 말하는 세상, 더 나
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나의 삶을 돌아보는 시간을 가지면서 차의 의미를 조금 알게 된다. 차에는 빛깔과 향, 맛뿐만 아니라 삶을 조명해 볼 수 있는 멋과 여유가 있다는 것이다. 현대인의 생활은 춘추전국시대 보다 더 급하게 정신 없이 변해가고 있으며, 옛사람들
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나를 경영하라, 은행나무, 2004, 2, 18
맹한승, 행복을 찾아가는 나만의 삶 웰빙, 행복한 마음, 2004, 6, 18
오창수 외, 위생사, 시대고시기획, 2003, 10, 1
백병학, 식품위생과 HACCP, 광문각, 2003, 6, 17
-논문을 작성하고...
논문을 두 번이나 썼는데 처음 썼
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나 PC방을 차려서 돈을 악착같이 모을것입니다.
돈 모으는 재미도 쏠쏠할 것 같습니다. 60대 중반까지 열심히 모아서 후반쯤 되면 전원주택을 지어서 부모님과 함께 살 것입니다. 돈을 많이 모았다면 5층짜리 상가 건물을 사서 세를주고 달달
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나서부터 지금까지의 삶을 한자 한자 써나가다 보니, 옛 생각도 많이 나고, 꼭 내 자서전을 쓰는 것 같아 좋다. 앞으로 군대도 갔다 와야 하고, 취직도 해야 하고, 가정도 꾸려야 하고, 앞으로 살아가야 할 날들이 더 많지만, 남성으로서의 자금
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나와서 뭐해?' 하고 말이다. 국문과를 졸업하게 되면 할 수 있는 것은 많이 있다. 그런데 나에게 문제가 있는 것 같다. 지금부터 힘들 것 같아 포기하는 것을 볼 수 있다. 그저 막연한 나의 삶이 싫증이 날 뿐이다. 이런 나에게 활력소가 되어주
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나는 누구인가?
2. 내가 정말로 가장 절실하게 사랑하는 것은 무엇일까?
3. 나의 가치는 무엇인가?
4. 나의 삶에서 나의 사명은 무엇일까?
6. 이 세상을 떠나며 남기고 싶은 유산은 무엇일까?
미래의 가족에게 남기는 유서
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나는 누구인가’라는 이 질문에서 단순히 나에 대해 다시 한 번 자각하는 것이 아니라, 과거의 반성을 통해서 현재와 미래의 만족할 만한 자신의 삶을 찾는다고 본다.
나에게 스스로 질문과 답을 하는 과정에서 비록 내가 앞으로 무엇이 되어
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