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나혜석의 여성인권옹호
나혜석은 합리적 이성을 가진 자율적 존재로서의 인간에 대한 믿음을 가지고 여성도 그런 인간으로 살 수 있으며 또한 살아야 한다고 생각했다. 여학교 시절부터 명석한 두뇌를 가지고 공부도 잘했지만, 그는 31운동
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제창하여 성해방까지 논의하였다. 이는 김일엽의 신정조관과 일맥상통하는 주장이면서 더욱 진보적이고 적극적인 논담이다.
나혜석은 자신의 전공인 그림보다 여권에 대한 관심이 우선이었으며 여권신장과 여성해방은 그의 신념이기도 했
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떻게 살아가야 하는가를 암시적으로 보여준 것이라는 생각이 든다. 한 가지 아쉬운 점은 발표문이『경희』라는 소설보다도 나혜석이라는 작가에 초점이 맞추어진 것은 아닌가 하는 의구심이 들기도 했지만 경희가 말하는 내용들이 곧 나혜
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을 품은 자는 누구근지 뎨일 갓갑고 쉬운 자긔로부터 힘자라는 대로 개량하는 것이 뎨일 상책이 아닐가 함니다16).
고칠 데가 있으면 뜯어버리자는 아주 단순한 이 말이 왜 어려운 것이었을까. 나혜석은 몸으로 부딪치며 정신적 생활을 해 나
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나혜석은 자신의 삶을 경희라는 인물에 투영하였다. 시대적 전환기에 전통적인 여성상을 거부하고 신여성의 삶을 택한 경희의 모습은 나혜석이 당대의 여성들에게 전하고자 했던 메시지가 아니었을까 추측해본다. 근대 초부터 시작된 여성
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나혜석).
2. 모성의 도구화
- 모성의 의미가 주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
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