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남송대 주희의 재건 이후에 백록동서원은 당시의 서원과는 다르게 뚜렷한 교육목표에 따라 반과거 성격을 분명히 나타냈다. 이와같은 백록동서원의 반과거 성격은 당시의 관학과 상반되는 것으로 결과적으로 새로운 순수학문 연구의 풍토가
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지방관의 임기제, 본적지 부임회피제로 인해 세습적인 토착 진사의 실무행정이 개입할 수밖에 없었다. 인종은 재위 40여 년에 이르고 (1023~1063년) 그 말년은 송초로부터 헤아려 약 100년이 된다. 이 백년간 요의 침입이나 서하와의 전쟁이 있었
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남송대에 주자에 의해 집대성되는 것을 계기로 유가의 학문에서 천하의 학문으로 발전하게 되었다. 이어 원대에 관학으로 채용됨으로써 학문적 정통성을 인정받게 되었고, 명대 초에 관학의 교과서로서 사서오경대전과 성리대전서가 간행-
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남송시기부터였다. 이곳 사람들은 겨울에 산에 들어가 나무를 베어 장마철 계곡의 물이 불어날 즈음에 나무를 물에 띄워 운반하여 각지로 판매하였다. 명청시기에도 이러한 방식은 계속되었지만, 강소성과 절강성의 경제 발전에 따라 휘주에
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남송의 주자(朱子)는 염계가 정호(程顥)•정이(程頤) 형제를 가르쳤기 때문에 도학(道學:宋代의 新儒敎)의 개조라고 칭하였다.
2. 주돈이의 사상
- 이상적인 지식인상을 제시
주렴계는 성인은 하늘을 희구하고 현자는 성인을 희
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