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종말인으로 살아가는 사람들을 보면서 니체는 생의 본질인 역동성을 권력에의 의지를 통해 되살려내고자 했다. 니체는 허무주의를 위기이자 자기초극의 계기로 보았다. 허무주의가 완전한 허무주의로 이행될 때, 사람들은 비로소 형이상학
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니체, 생명과 치유의 철학』. 서울, 책세상, p.31-p.32
그러나 니체의 허무주의는 단순히 세계의 회의와 부정만을 의미하지 않는다. 이는 동시에 능동적 자기극복의 계기를 자기 안에 함축하고 있다. 국가주의 정책하의 개개인의 역사적 주체성
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하나는 모든 것을 가치에 연결시키는 것이고, 다른 하나는 가치 자체를 만들어 내는 것이다. 따라서 가치를 이해하려면 그것에 조회해야 하는 기준점을 찾아내야 하는데 그것이 권력의지다. 요약하면, 니체는 힘과 권력의지라는 개념을 핵심
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3. 고도를 기다리며에 나타난 니체의 허무주의
'고도는 누구이다, 무엇이다'라고 말할 수 있을런지도 모른다. 하지만, 그것은 결코 절대적인 어떤 것이 될 수 없을 것이다. 베케트 자신도 그것을 절대적인 무엇으로 대치하기를 거부한다
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니체가 극복하려는 것의 하나가 바로 이상주의이며 니체 스스로도 자신을 다른 종류의 니힐리스트라고 한 구절이 있으므로 이러한 오해의 근거는 없지 않다. 그러나 한편으로 니체는 허무주의에 대한 진정한 반대자이며 그가 주장하는 긍정
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