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당나라 시대의 의상에 대해 알아보았다. 두 영화 모두 의상의 고증이 정확이 이루어지지는 않았지만, 그 영화의 분위기와 내용, 극중 인물과 어울려 전통 의상이 현대적인 색채와 형태로 재해석되어 더욱 아름다움 극대화 해 주었다. 실제로
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당나라
수 양제 사후 618년 고조(이연) 당나라 건국
장안을 점령, 수도로 명명
618~907년
당나라의 성장기
당 고조
당 태종
측천무후
당나라의 성장기
당 고조(1대)
재위: 618~626년
당나라 건국
야만족인 돌궐족을 포섭하는 외교술
장안
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당나라) 전기소설의 의미
Ⅲ. 당대(당나라) 전기소설의 특징
1. 의식적 창작
2. 창작 방법의 다양화
3. 표현상의 특성
Ⅳ. 당대(당나라) 전기소설의 분류
1. 내용상에 따른 분류
1) 신괴류(神怪類)
2) 애정류(愛情類)
3) 풍자류(諷刺類)
4)
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주변 나라 사람들이 빈번하게 내왕했다. 당나라의 장안은 현종 때 최성기를 맞이하여 인구가 100만이 넘는 국제적 문화도시였으나 당나라가 쇠망하자 함께 쇠퇴하여 다시는 국도(國都)가 되지 못하고 오랫동안 일개 지방도시에 불과한 존재로
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를 치지 말도록 권유하였으나, 연개소문이 두 번째 온 당나라 사신을 굴에 가둠으로써 두 나라의 숙명적 대립은 시작되었다. 645년 이래 안시성(安市城)의 혈전(血戰)을 비롯하여 여러 차례 크고 작은 전쟁을 치르고, 660년 백제가 멸망한 뒤, 668
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당나라 태종 때에 와서는 ‘世民’의 이름에서 ‘世’자를 ‘代’자로 바꾸어 표기하거나 ‘民’자에서 한 획을 생략하는 결획(缺劃)의 방법을 사용하기도 하였다.
이러한 諱俗은 우리나라에도 전래되어 신라 진성왕 때 숭복사비문(崇福寺
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당나라에 유학할 때 열렬한 도교신자인 고변의 막하(幕下)에 있으면서 상당히 고조되었던 듯하다. 그러나, 신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열
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당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은 오로지 마음먹기에 달렸음
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주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라 유학을 포기하고 고국으로 돌아옵니다. 가장 중요한 것은 자기 마음속에 있다는 이치를 깨달았기 때문입니다. 이처럼 우리가 세상을 살아가면서 겪게 되는 많은 마음의 고통들의 근원은 사실 외부에 있는 것이 아니라 마음속에 있습
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