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장막성전에서 7천사 중 한사람으로 사무엘이라는 영명(靈名)도 가지고 있었다.
Ⅲ. 결론
대한기독교장막성전을 조사하면서 이단이 무엇인가에 대해 결론을 내렸다. 이단이란 정통적인 사상이나 신조나 교리에서 벗어난 주장이나 학설을 가리
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대한예수교장로회 합동측 80호 총회에서 이만희가 가르치고 있는 계시론, 신론,기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료
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대한 주장
⑴ 주장
① 이만희 자체가 삼위일체라고 주장
⑵ 신학적 대응
① 삼위일체의 부인에 대해
② 자신을 삼위일체라고 주장에 대해
③ 개혁주의 신앙고백서의 입장
3) 기독론의 문제점
⑴ 주장
① 보혜
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장막성전)
2) 통일교
3) JMS (기독교복음선교회)
4) 안상홍 증인회 (하나님의 교회, 세계복음선교협회)
5) 구원파
6) 다락방(세계복음화다락방전도집회, 원명칭 ‘다락방훈련원’)
4. 외국에서 발생한 이단의 종류
1) 몰몬교 (Mor
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장막성전이 시작되었던 한국의 과천에 있는 청계산이라고 하면서 ‘신천지교예수증거장막성전’에서 종말의 사건이 완성된다고 암시하고 있다.
따라서 우리는 기독교의 탈을 쓰고 자신을 신격화하며 육체영생을 주장하는 신천지의 미혹에
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주장은 거짓이다. I. 신천지 예수교 증거 장막 성전
II. 신천지의 주장은 참인가?
III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대
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대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이스라엘 역사』박문재 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2006.
버나드 W. 앤더슨, 『구약성서 이해』 강성열외 1 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 1994.
R. D. Nelson, 『열왕기상ㆍ하』김회권 역, 서울: 한
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대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2.
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대한 이해가 달랐다는 것을 보여준다.
신성 로마 제국은 기독교화 이전부터 국가 종교(Religio)를 강조함으로써 내적인 회심과 개인의 결정과는 상관없이 모든 로마 시민이 국가 종교적 행사에 참여 해야했다. 이러한 종교적 참여를 결정하
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대한 주석적 분석
4. 바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의
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성전자 ★
1. 자기소개
2. 자신의 성격의 장점과 단점을 말해 보시오.
3. 업무 중 상사와 트러블이 생긴다면 어떻게 해결 할 것인가.
4. 상사가 자신의 업무와 전혀 관련이 없는 업무를 시킨다면 어떻게 하겠는가.
5. 해당 분야에 지원하게 된
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