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광포설화의 한 단면을 여실히 볼 수 있었다.
김영희의 논문 「아기장수이야기의 신화적 주제 탐색」을 선택하여 요약한 이유는 기본 원형의 이야기를 설명하고 비슷한 이야기를 한 기존의 논문과는 큰 차이점은 없는 듯 하지만 신화적 주제
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도깨비의 상을 발굴하여 재창조하려는 노력이 더욱 필요할 때다.
■ 참고자료
김종대(1994), 한국의 도깨비 연구, 국학자료원.
김학선(1982), 한국설화에 나타난 도깨비, 국제어문 3집, 국제대학 국어국문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문
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도깨비 설화는 중국의 설화의 영향을 받은 흔적이 있으며 후대에 독창적인 유형을 만들어내기도 하였다.
참 고 문 헌
< 자 료 >
葛洪, 『抱朴子』內篇
도경일 역(1999), 《고대 중국 민담의 재발견》 1 2,, 세계사.
『朝鮮王朝實錄』成宗實錄
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설화의 신화적 세계이다. 따라서 그 세계에서는 논리 이전에 모든 것이 가능해진다.
<참고문헌>
김태곤 「고소설의 순환체계 연구」 (경희대학교 국어국문학과, 1982.)
배원룡 「변신설화의 연구」 (성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982
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도깨비를 둘러싼 민간신앙설화』 , 인디북, 2004
한국여성문학회, 『한국 여성문학 연구의 현황과 전망』 , 소명출판, 2008 1. 서론
1-1. 도입배경
1-2. 연구목적
2.본론
2-1 염원의 기원
2-2. 주술의 요건
➀ 주술사의 자격
➁ 주술
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도깨비의 세계, 예림기획, 2003.
고명철, 한일 양국의 도깨비담과 바케모노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
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설화를 바탕으로 둔 것 같다.
그가 솜옷을 가난한 사람에게 벗어 준 일화, 자신의 병을 복경과 신수 등으로 해서 더욱 악화되어 다는 이야기는 양쪽에서 똑 같이 소개되어 있다.
5. 김삿갓 문학의 특징
1941년 간행한 이응수의 <김립시집>에
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세계적으로 보편성을 갖는 공연레퍼토리를 개발하는 것이다. 또한 문화산업으로 공연상품을 팔기 위해서 막대한 자본과 홍보력이 바탕이 되어야 한다. 아트마켓의 운영주체는 국가적 차원의 지원을 통한 문화 인프라스트럭처를 구축한다는
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세계로 뛰어들 수 있는 도전과 개척정신을 상실하게 되는 혹독한 대가를 치르기 때문이다.
여기서 구토지설이라는 설화가 왜 김춘추와 김유신이라는 삼국통일의 토대를 이루고 달성했던 왕과 장군을 등장시켜서 설명하고 있는가?
첫째 목
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세계물산업의 동향과 제주의 대응방향.” 지역경제 세미나 발표자료.
환경부. 2007.『물산업 육성 5개년 추진계획 수립 연구』.
현길언. 1995. “물(水)에 대한 제주사람들의 인문학적 인식 - 제주설화를 중심으로.” 『제주도연구』제12집. I.
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설화 흥부전
(그 외 보기: 심청전, 춘향전)
47. 조선시대 교육기관이 아닌 것 경당 : 고구려시대 지방사립학교
(그 외 보기: 향교 )
48. 맞춤법 맞는 것 돌멩이
49. 혜택(惠澤) 해학(諧謔) 마찰(摩擦) (답 1번)
50. 어리석다는 한자 뜻이 다른하나 -
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설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
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