|
고대사에 대한 연구는 단순히 중국의 상고시대만을 연구하는 차원에서 벗어나 동아시아 전체의 문화를 함께 이해하고 연구할 수 있도록 하는 계기가 되고 있어 중국의 고대문화 또한 역사학적으로 그 의미가 크다고 하겠다.
참고자료
앙리
|
|
|
연구
-이재곤, 서울의 민간신앙(백산출판사, 1996)
-한국불교신문 kbulgyo@naver.com
-네이버 백과사전
-부다피아 http://bud.buddhapia.com
-http://compassion.buddhism.org ▷ 서론
Ⅰ. 한민족의 원시신앙과 생활
◎ 고대 원시신앙의 경향
◎ 경향의 사례
|
|
|
고대 한국문화가 ‘조용한 아침의 나라’ ‘은둔의 나라’가 아닌 고대부터 세계화를 해왔고 활발히 문물교류를 이루어왔던 고대한국 문화의 저력(Culture Power)이 다시한번 각인되는 계기가 될 것이다.
혜초 콘텐츠는 끝이 아니라 이제 시작이
|
|
|
하나의 주제로 한 설화가 전승되어오면서 그 형태가 조금씩 변화되어 소재가 약간씩 다르다는 것이다. 유적지로서의 역사적 배경이 짙은 백제 이후의 설화들을 접하면서 그 시대· 지역 사람들의 의식구조를 조금이나마 느낄 수 있는 계기가
|
|
|
또한 우리 나라와 못지 않게 다양한 명절과 신기한 전설이 있다는걸 알게 되었습니다.
출처
http://cafe.naver.com/cho01korea/234
http://blog.naver.com/diderot?Redirect=Log&logNo=70068555138
http://cafe.naver.com/jiangnan/11235
http://blog.naver.com/joyfulcn88?Redirect=Log&logNo=7002763039
|
|
 |
--066240&sid=S7hkBYpVuEsAAB5EDNE
노가미 야에코 - wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Yaeko_Nogami
へのへのもへじ - wikipedia
http://www.cjkonline.org/?JapaneseKorean/ID=176445/681 1. 들어가며
2. 明治時代와 野上彌生子
3. 직녀님七夕さま와 소원
4. 칠석七夕에 내
|
|
|
연구
한국외국어대학교 정책과학대학원, 2004
< 참고 도서 >
김민주, 컬덕시대의 문화마케팅, 서울문화재단 2005
김영한, 스타벅스 감성마케팅, 2003
황용철, 마케팅 커뮤니케이션 수단으로서 스포츠 마케팅 활용 방안,
제주대 동아시아 연구
|
|
|
-Hodge. Helena(1992). 오래된 미래: 라다크로부터 배운다(『Ancient futures: Learning from Ladakh』). 김종철 역. 대구: 녹색평론사. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아
|
|
|
또 다시 자연을 대상화, 타자화한다는 한계를 가지고 있다. 인간이 자연만물에 대해 하나님께서 창조하신 방식으로, 그리고 하나님께서 통치하시는 방식으로 접근해야한다.
이런 의미에서 버나드 앤더슨의 말처럼 이 세계를 인간과 모든 피
|
|
|
동아시아 자유무역지역의 성공조건』, 대외경제정책연구원, 2000.01
박번순,『동아시아 역내수출 증가와 시사점』, SERI 경제포커스, 2006.12.18
박번순,『중국의 부상과 동아시아의 경제협력 변화』, 삼성경제연구소,
박태규 외, 『동북아의 경
|
|
 |
전설을 만들어내고 싶습니다. 1. 무역·해외영업직 (신입)
성장과정
성격의 장단점
학교생활/사회생활/연수활동
지원동기 및 포부
2. 무역·해외영업직 (경력)
성장과정
지원분야와 관련한 자신의 경험 및 장점
성격의 장단점
지원
|
|
메뉴펼치기
