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도서출판 길, 1997 .
2. 중국 철학사, 풍우란 저, 박성규 옮김, 까치, 1999
3. 동양철학에세이, 김 교 빈, 이 현 구, 동녘, 2003.
4. 제자백가의 사상, 송영배, 현음사, 1994.
5. 장자, 조근태 저, 오강남 풀이, 현암사, 1999.
6. 장자 평전, 왕꾸어똥 저, 신주리
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도가사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을
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도울선생 중용 강의, 통나무, 1995.
2. 서근석 지음, 중용, 풀잎, 1998.
3. 김학주 역주 지음, 대학중용, 서울대학교출판부, 2000.
4. 장승구 외 지음, 중용의 덕과 합리성, 청계, 2004. Ⅰ서론
1.『중용』의 내력
2.『중용』의 의미
3.『중용』 사상
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도 불구하고 인간은 언어문자를 의사소통을 해야만 한다. 이런 점에서 노자는 언어문자를 사용하지 않고서는 의미전달이 불가능하다는 점을 인식하고, 결국 언어 사용에 따르는 폐단을 철저한 부정과 회의의 방법을 통하여 타파함으로써 실
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도교는 우주의 본체를 해명하는 유심주의적 내용과, 불로장생의 道와 같은 신선 신앙으로 접근되기도 하였다. 원불교의 경우, 이러한 우주론은 신앙의 대상인 ‘一圓’이 우주의 본원으로 인식되었다.
Ⅷ. 동양사상(동양철학)과 시공개념
일
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