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동중서와 왕충이 말하는 성삼품설인데 이에 대해서 찬성하는가 반대하는가?
2.동중서의 천인상응설에서 “하늘과 땅과 사람은 만물의 근본이다. 하늘은 그것을 낳고 땅은 그것을 기르고 사람은 그것을 완성한다.”라고 하였는데, 정말로 사
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동거지에 따라 이르는 것이 아니라는 것이다 왕충이 동중서 등의 천인감응론을 강도 높게 비판하고 있음에도 불구하고 그의 비판은 한계가 있을 수밖에 없다. 왜냐하면 인간이 하늘에 영향을 미칠 수 있다는 데 대해서는 적극 부정하였으나,
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God)이 그 문화의 핵심이 되어왔던 것과 마찬가지 이다. 동중서의 천인감응(天人感應)론과 이에 비판을 가한 왕충의 천인상분론은 모두 기이론적 입장에서 전개되었다. 천은 그 자체로 논의되기보다 항상 인간과의 관계 속에서 의미를 드러낸
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때문일 것이다. 1.중국교육의 기원
2.공자
3.묵자
4.맹자
5.순자
6.한비자
7.동중서
8.왕충
9.부현
10.안지추
11.공영달
12.한유
13.유종원
14.주자
15.육상산
16.이지
17.왕양명
18.왕부지
19.안원
20.강유위
21.손중산
22.노신
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왕충의 인성론은 맹자의 성선론, 순자의 성악론, 양웅의 성선악혼설을 계승, 동중서의 성삼품설을 발전시켰다. 그는 성삼품설을 절개했다. 중인이상은 태어나면서 본성이 선하고, 중인 이하는 태어나면서 본성이 악하고 중인은 태어나면서
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