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뒤르껭의 도덕교육론에 있어서 사회화와 자율성」진주교대 교육대학원 Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
1. 도덕성 요소
1) 규율 정신
2) 자율성
3) 규율정신과 자율성과의 관계
4) 사회집단에 대한 애착
5) 규율정신과 사회집단에 대한 애착의 관계
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뒤르껭의 도덕교육론에 있어서 사회화와 자율성」진주교대 교육대학원 Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
1. 도덕성 요소
1) 규율 정신
2) 자율성
3) 규율정신과 자율성과의 관계
4) 사회집단에 대한 애착
5) 규율정신과 사회집단에 대한 애착의 관계
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종교를 부정적 혹은 비판적으로 보았던 고전 사회과학자들의 주장이 팽배했던 19C에, 뒤르껭과 베버가 앞세웠던 주장들은 커다란 의의를 가지고 있다.
여러 부분에서 뒤르깽과 베버는 서로 다른 입장을 취하고 있다. 하지만 ‘종교라는 것이
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뒤르껭 자신도 전쟁에 대한 연구와 기록들을 간행하는 위원회의 비서로서 활동한다.68)
그리고 이 때 범독일주의에 대항하는 『누가 전쟁을 요구하는가?』와 『모든 것 위에 있는 독일』과 같은 책자를 저술한다. 그러나 전쟁 중에도 뒤르켕
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뒤르껭의 교육사상은 나에게 그저 반감을 유발하는 공산주의식의 교육론에 불과했다. 어떻게 사회적인 사실들이 개인을 외재하며 구속적인 힘을 지니고 있는 독자적인 실체라는 것일까? 사회는 그저 개인의 총합일 뿐, 사회는 결코 개인 위
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Durkheim, trans. by Everrett K. Wilson and Herman Schnurer(1961), Moral Education : A study in the Theory & Application of the Sociology of Education trans, New York : the Free Press, p.18.
Lickona, T.(1993). The return of character education. Educational Leadership, 51(3), 6h11
Miller, J. P., 김현
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