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인본주의
그리스로마신화의 신들은 인간의 형상을 취한다.
그들은 신의 고귀함보다는 인간의 본성을
드러내고 있다.
→이는 그리스인들의 인간중심적 사고에서
비롯된 것이다.
제우스 [Zeus]
최고의 신이며 올림포스의 1인자로서 천
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차
◇ 머리말 . . . . . 2
◇ 신들의 계보 . . . . . 2
◇ 올림푸스의 12신 . . . . . 3
◇ 신들의 왕 제우스 . . . . . 5
◇ 신화와 문화 . . . . . 6
◇ 문학적 한계 . . . . . 6
◇ 참고문헌 . . . . . 7
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로마 신화의 주노에 해당함.
헤르메스 - 제우스의 전령이자 죽음의 나라에 영혼을 인도하는 안내자. 길과 여행자를 지키는 행운을 가져다주며 도둑과 상인의 수호신.
헤스티아 - 가정에 있는 난로■불의 여신, 처녀신으로 가정생활과 행복의
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신화
에우로페 신화
유럽(Europe)의 어원
→그리스로마신화 등장하는 처녀 이름
에우로페(Europe)에서 유로파(Europa)라는
지명이 유래되었다고 전해짐
프로메테우스 신화
프로메테우스가 신의 불을 훔쳐
인간에게 전해주었다는 이야기
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신화와 우리나라 전래동화를 비교 탐색해 보면서 오늘날 문화에서 어떻게 변용되어 나타나는지도 살펴볼 수 있는 좋은 기회였다.
<참고문헌>
·미하엘 쾰마이어의 그리스로마 신화, 김시형옮김, 베텔스만
·그리스 로마 신화보다 재미있
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신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는 남녀 평
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로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤
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로마 또는 중세의 연극들은 모두 제시주의라고 할 수 있다. 이렇다 할 무대장치도 없이 텅 빈 무대에서 배우들은 실제인생과는 다른, 다시 말해 그것이 연극이라는 것을 얼른 알 수 있게 행동하는 것이다. 그리고 관객의 존재를 시종 의식한다
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로마 부근에서는 알바의 왕이자 자신의 형인 누미토르에게서 왕위를 찬탈한 아물리우스는 조카인 실비아를 평생토록 처녀로 살게 하려 했지만 실패한다. 마르스의 아이를 가진 실비아는 로물루스와 레무스 쌍둥이 형제를 낳는다.
실비아는
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