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불교심리학
마음챙김 명상에서도 정신역동 심리치료, 행동치료에서 말하는 것과 같이 ‘노출’을 강조한다. 앉아서 호흡을 따라 관찰하고 있을 때 불가피하게 나타나는 생각, 느낌 그리고 이미지에 대한 경험들을 추구하거나 밀어내지 말라
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불교시대사, 1992, 서울.
11. 종교문화연구원 편 『구원이란 무엇인가』도서출판 창, 1993, 서울.
12. 박경민 지음 『한권으로 읽는 세계 종교산책』아세아문화사, 1998, 서울.
13. 三枝充悳 편 김진무 옮김 『인간론·심리학』불교시대사, 1996, 서울
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마음을 어떻게 보는가에 원천을 두고 거기서 파생되어 되어 나온다는 것이다. 마음의 종교라 정의되는 불교의 유식사상에서는 우리들이 각자 소유하고 있는 마음을 종교학적인 측면에서 자세하게 취급(일종의 불교심리학)하는 분야인데, 이
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마음을 어떻게 보는가에 원천을 두고 거기서 파생되어 되어 나온다는 것이다. 마음의 종교라 정의되는 불교의 유식사상에서는 우리들이 각자 소유하고 있는 마음을 종교학적인 측면에서 자세하게 취급(일종의 불교심리학)하는 분야인데, 이
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마음의 구조론이라고 할 수 있다. 유식론은 불교의 심층심리학이라고 할 만큼 인간의 심층적 심리구조에 대한 체계적 설명을 하고 있다.
3) 멸제: 수행의 목표론
멸제(滅I帝)는 불교가 지향하는 이상적 경지 또는 목표에 대한 교설이다. 불교에
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불교도 그리고 정신종합 접근법의 기초를 포함한다. 일관된 일반적인 초자아 윤리의 중요한 특징은 자아초월 심리학의 이론적인 연구와 전문적인 훈련 둘 다 전형적인 진행방법으로 학생들의 경험에 의한 배움과 개인의 변화 규칙을 강조한
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마음을 편안하게 하는 무외시(無畏施)도 있다. 이러한 보살의 자비와 보시의 정신으로 사형수라는 이름 대신 한 생명자체로, 또 생명 그 자체가 삶의 목적임을 일깨워야 할 것이다.
참고문헌
연기영, “사형제도를 사형시켜야 하는 불교적 이
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심리학
(문화 절대주의 입장, 보편성(etic)을 강조)
2. 문화 상대주의의 등장
(문화(다양성)에 관심, 특수성(emic) 강조)
3. 문화의 유형론과 집단주의 개인주의
(진화론적 관점, imposed etic, 초기의 연구)
4. 새로운 접근들의 등장
(1) 문제점
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심리학. 서울 학지사
나이토 요시히토, 이지현. (2008). 리더의 심리학. 21세기북스
박창호 외 14인. (2001). 현대심리학 입문. 서울 정민사
박선진, 이순철. (2009). 서두름 행동이 과제수행의 속도와 정확성에 미치는 영향. 한국심리학회
송석재. (
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및 특성
3. 우리나라의 노숙인 현황 및 실태
Ⅲ 각 종교단체별 노숙인 지원서비스
1. 천주교의 노숙인 서비스
2. 개신교의 노숙인 서비스
3. 불교의 노숙인 서비스
4. 기독교의 노숙인 서비스
Ⅳ 요약 및 고찰
참고문헌
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마음에 새기고 도전하는 마음가짐을 갖고 살아오고 있습니다. “못하는 것이 아니라 하지 않는 것이다” 이 말처럼 도전을 실패하기를 두려워하기 보다는 닥치는 일에 대해 더 많이 생각 하고 슬기롭게 풀어 나갈 수 있는 심리학연구원이 되
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 심리학에 대한 깊은 열정을 가진 학자로서, 제 학문적 여정은 어린 시절부터 사람들의 행동과 마음에 대한 호기심에서 시작되었습니다. 이 호기심은 고등학교 시절, 심리학 수업을 통해 더욱 발전되었습니다.
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마음 모두를 돌본다는 것은 복받을 일입니다. 사회적 인식이 어떻든 저는 제 직업을 뿌듯하게 여기고 있습니다.
-종교나 생활신조가 있습니까?
종교는 불교지만 깊이있게 신앙생활을 하고있지는 않습니다. 그리고 이건 생활신조라고까지 말
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마음을 가지고 열정적으로 환자를 돌보는 어머니 같은 간호사를 지향하며 업무를 수행해 나가겠습니다. 또한 지역민이 건강에 이상이 있을 때 가장 먼저 지역 병원을 찾는 만큼 위급한 상황에 적절하게 대응하여 환자의 생명을 지켜낼 수 있
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불교신자로서의 사찰활동, 학과활동, 동아리 활동, 유통업체에서의 아르바이트 등을 통해 사람들의 마음을 역지사지의 입장에서 읽을 수 있는 무수한 경험을 해보았기 때문입니다. 또한 낙천주의적 성격은 부모님으로부터 물려받은 타고난
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