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성선설이 다른 이론들에 비해서 앞서는 듯 하고 우월해 보였으나 그 현실성이 부족해 보였고 그에 비해 보다 현실적이고 과학적인 입장에서는 오히려 성악설이 앞서는 듯 해 보이기도 하였다.
맹자는 공자의 사상을 계승하고 공자가 수립한
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맹자는 공자의 사상을 계승하고 공자가 수립한 인간의 실천적 주체성이나 덕에 의한 정치라는 사고방식을 전통적인 하늘의 신앙과 결부시킴으로써 이를 발전시켰다. 성선설이나 왕도론에서 그 경위를 볼 수 있다. 그러나 맹자는 또한 5백년
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맹자의 성선설의 핵심이다.
그러나 우주가 완벽하지도 않고 절대로 선한 것도 아니라면 문제가 달라진다. 순자는 이것을 간파한 것이다. 순자가 보는 우주는 도덕천이 절대로 아니라는 것이다.
우주자체가 옳지 않을 수도 있고 악할 수도 있
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성선설에서 성은 인간의 감성적 욕구의 측면을 지칭한다.
넷째, 성선설에서 인간은 나쁜 환경이나 물욕의 마음이 성품을 가리기 때문에 악한 일을 저지르게 된다고 하였고 성악설에서 인간은 선천적으로 한없는 욕망을 가지고 있어 그대로
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살아가느냐에 따라 맹자가 꿈꾼 사회가 현실이 될 수도 있을 것이다.
참고문헌
- 양자오 저, 김결 옮김(2016). 맹자를 읽다. 유유 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 맹자의 성선설
2. 맹자의 윤리사상
3. 맹자의 정치사상
Ⅲ. 결론
참고문헌
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