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맹자학설과는 전적으로 상반됨.
⊙철학설
(1)성악설
① 인생관이 맹자와 전적으로 다르게 성악설을 주장함.
② 인간의 성은 악하며, 그 선함은 인위적인 것임. 위란 인위적인 것이라는 뜻임.
③ 인성이 악한 까닭을 적극적, 소극적 두 측면에서
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을 말하여 오륜을 이루었다. 공자는 인을 역설하였는데, 맹자는 인, 의, 예, 지 4덕을 구분하였다. 한편, 맹자의 학설은 공자의 학설과 전적으로 같은 것은 아니었다. 맹자는 그 성격상 공자와 전혀 다른 학설을 주장한 것은 아닐지라도 사상적
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맹자와 순자의 철학사상, 서울 삼지원(1990)
김태일 / 공자의 사상과 현대사회 철학과 현실사(1998)
맹자- 학민문화사(1990)
몽배원 저·이상선 역 / 중국심성론, 서울 법인문화사(1996)
진대제 / 공자학설, 태북 정중서국(1953)
진대제 저·안종수 역 /
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맹자교육철학사상체계여비판, 태북 정중서국, 1973
◎ 미우라 도우사꾸, 박재주 외 역, 중국윤리사상사, 서울 원미사, 1997
◎ 안종수, 공자의 학설 이론과 실천, 1996
◎ 오진탁, 감산의 노자풀이, 서울 서광사, 1990 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 맹자 사상
1.
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맹자의 성선설을 비롯해서 고자의 무선무불선설. 인성은 선하게도 만들 수가 있으며 불선하게도 만들 수 있다는 설. 인성이 선한 사람도 있고 불선한 사람도 있다는 설 등 학설이 분분 했다. 이 편에서는 고자의 무선무불선설과 맹자의 성선
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