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통전적 이해
1) 객관주의 + 주관주의의 통합적 이해가 필요
2) 십자가는 사회, 역사적 현실 속에서 실천적인 삶(제자로의 삶)을 요구한다
3) 통전적인 부활 신앙
Ⅷ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론(존재론적 기독론, 위로부터 기독론)
1)
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몰트만은 바르트의 화해론 이후 남겨진 거대한 신학적 과제를 해결했고 바르트의 예정론과 화해론이 기초를 닦고 기둥을 세운 터에 집을 만들고 방과 창문을 만들고 정원을 만들어서 21세기에 거대한 건축을 완성했다. 그의 만유구원론이 가
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몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
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몰트만이 말하고 있는 사귐은 아닐 것이다. 즉 통일성을 가져다주는 ‘사귐’를 통해서 세상과, 인간과, 하나님(삼위일체)의 하나됨을 볼 수 있는 것이다. 성령의 사귐이 분리를 하나됨으로 만드는 것이다.
3). 성령을 이해하는 가운데 은사적
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9), p. 292.
하나님께서는 이 세상을 사랑하셨고, 예수님의 궁극적인 관심이 통전적인 인간을 섬기시는 것이었다는 점에서 한국교회는 다시 서야 할 것이다. 몰트만의 지적한 것과 같이 한국 교회가 역사적 파국으로서의 종말에 근거한 현실의
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