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몰트만은 바르트의 화해론 이후 남겨진 거대한 신학적 과제를 해결했고 바르트의 예정론과 화해론이 기초를 닦고 기둥을 세운 터에 집을 만들고 방과 창문을 만들고 정원을 만들어서 21세기에 거대한 건축을 완성했다. 그의 만유구원론이 가
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몰트만에게 있어서 인간과 만유 구원은 미래적 종말에 가서 완성된다라고 보고 있다. 그는 주님, 메시아, 예언자, 제사장 같은 명칭들은 마지막 때에 가서 완성된 하나님 나라를 아버지 하나님께 넘겨 주시는 아들의 기능적 명칭이라는 것이
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구원의 시제
1. 구원을 얻었다(엡2:8)
2. 구원을 이루라(빌2:12)
3. 구원을 얻으리라(딤후4:18)
Ⅲ. 구원의 순서
1. 세 가지의 다른 접근 방식
2. 어려운 문제
3. 구원의 순서의 필요성
Ⅳ. 구원의 외면과 내면
Ⅴ. 구원론
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몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
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구원론
1. 칭의
2. 몰트만의 칭의론 : 하나님의 이름은 정의이다.
1) 서론 2) 정의를 향한 외침 3) 하나님 – 정의의 태양
4) 예수 그리스도 – 하나님의 정의의 계시 5) 최후의 심판에 대한 새로운 비전
3. 중생
4. 웨슬리 중
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몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구
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