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무교회주의운동은기성교회를 비판하면서 조선 교회에 반감을 샀다. 강경한 대책이 아니라 서서히 한국기독교에 녹아들도록 천천히 부드럽게 무교회주의를 진행했다면 진정한 제 2의 종교개혁이, 썩은 물을 순환시키는 태풍과 같은 파급력을
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한타령
25. 타종교와의 대화신학의 추진
26. 풍류신학과 삼박자 구원신학의 황홀경
27. 사람을 하나님으로 착각하는 뉴에이지 사상
28. 포스트모더니즘의 사상적 소용돌이
29. 새벽기도 신학의 슬럼프
30. 청교도 개혁신학의 바른 길
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종교적인 취향이 존재하며, 동시에 어떤 특정한 종교를 강제로 강요할 수 없는 사회에서 하나의 교회를 만든다는 것은 인위적인 것이요, 가능하지 않다. 현대사회는 다양성을 생명으로 하고 있다. 따라서 현대기독교는 교파제도를 인정하고,
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무교회주의자 우찌무라 간조의 영향을 받은 최태용 목사는 한국적 기독교와 영적 기독교를 주장했다. 또한 당시 구미 선교사에서 맹종하는 교회 지도자를 규탄하며, 한국의 교회는 신앙과 경제권에 있어서 한국인 자신의 것이어야 한다고 주
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개혁운동에 많은 관심을 보였으며 여기에 실린 김교신의 글과 함석헌의 글을 음미하면서 읽었다. 그들의 글에서 풍기는 한국 냄새와 소박한 복음 신앙을 높이 평가하였다. 따라서 그에게 있어 기독교는 종교 그 자체라기 보다는 민족의 애국
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