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연기적인 존재는 공하고, 가명하고, 중도하다 했다. 여기에서의 공은 자성이 없는 즉, 다른 것을 원인으로 해서 존재하는 것이 아닌, 스스로 존재함을 말한다. 신과 같이, 인과적인 것이 아니며, 결정된 성질이 변화하지도 않는다. 가명이라 함
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바로 숲의 나타남으로, 마을 안에 숲이 존재한다. 여기에서 현실을 직시하는 경향이 강한 불교철학의 특성을 발견한다.
이제까지 불교는 세상과 떨어져 있는 종교라고 생각해 왔다. 마을을 등지고 숲에 갇힌 종교라고 말이다. 허나 세상과 자
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연기임을 알 수 있다. 즉 제행무상에 의해 세상은 무상하여 모든 현상이 끊임없이 변화 생멸함이 교시되며, 제법무아에 의해 존재하는 것은 다른 것과 관계없이 존재하는 것이 아니라, 공간적, 시간적으로 전부 상호 관련을 맺고 있다는 소위
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무상, 일체개고, 연기, 고집멸도 및 팔정도.... 오늘날 어느 사상가의 주장을 이토록 단 몇마디로 요약할 수 있겠는가? 이는 그만큼 고타마의 주장이 논리적으로 정리되어 있음을 반증한다. 그리고 여타 사상가들처럼 말을 꼬거나 어려운 말을
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연기설과 삼법인
불가의 연기설은,,,
삼법인 중 그 첫째,,,
삼법인의 두 번째는,,,
삼법인의 셋째는,,,
◎ 불가의 관점에서 본 복수--- 그 무상성과 무아성
ㅡ이 작품의 주요 주제 가운데 하나인 복수는 불교의 관점에서 보면,,,
ㅡ소
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