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무아, 무상과 같은 취지로 사용할지라도, 그 배열에 있어서는 차이가 난다. 즉 \"\'무상, 고, 공, 무아\'가 하나의 교설로서 언급되는 예는 잡아함에서 13군데인데 반해(아함 전체로는 14군데), 팔리 경전 니까야에선 전혀 발견되지 않는다\"는 점
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무아는 망념에 입각한 나까지도 없다는 말은 결코 아니다. 따라서 12연기에 입각한 부처의 무아설은 유/무의 두 끝을 떠난 중도적인 교설이다.
<사성제>
사성제는 부처가 깨달음을 얻은 후 처음으로 설한 가르침이다. 12연기에 입각하여 베
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무아의 교설은 바로 이러한 점을 우리에게 깨닫게 해준다. 자아에 대한 우리의 집착과 생각은 무지에서 비롯되었으며 고통만을 안겨줄 뿐임을 무아설은 우리에게 가르쳐 주는 것이다. 자아에 대한 집착에서 벗어나 자아라는 것이 결국은 허
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우빠니샤드의 범아일여 사상에 반영된 자아관과 그에 대비되는 불교의 무아설에 대하여 비교-설명 하시오.
범아일여 사상에 반영된 자아관은 인간에게만 해당되는 것이 아닌 모든 것에 대한 자아를 뜻한다. 그리고 순수의식 개발을 중요시
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본론
2. 불교의 생명관 3-4
3. 불교의 인간관 4-5
3.1 무아설에 나타난 인간관
3.2 연기설에 나타난 인간관
4. 존엄사에 대한 불교의 견해 5-6
4.1 교학적 입장
4.2 윤리적 입장
결론
5. 존엄사에 대한 불교적 대안 6
참고자료
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