|
직분만이 있었다. 장로들 가운데서 일부가 가르치는 목사와 치리하는 장로와 가르치는 교사로서 각각 섬겼다. 감독(episcopus)은 가르치는 장로들의 대표를 칭하는 이름이었다. 각 도시에는 목사들과 교사들로 구성된 ‘장로회’(presbyterorum colle
|
|
|
3, 기독교강요(상) 1.7.5에서 살펴 볼 수가 있는데
첫 번째로 모든 사람들은 보편적으로 종교의 씨앗으로 인해 하나님을 부인할 수가 없다는 것이다. 그리고 하나님을 핑계하지 못한다. 경험이 그것을 말해주기 때문이다.
이 부분을 칼빈은 다
|
|
|
기독교 강요의 번역자 이신 문병호 교수님은 라틴어 본문에서 직접 번역함으로 인해 원문을 깊이 읽는 것이 교의신학의 출발임을 알게 해주었다.
기독교 강요는 기독교 신앙의 중심 내용이 무엇인지를 가르쳐주는 신앙 지침서로서, 성경은
|
|
|
문병호의 193 쪽)
Sanctorum communionem,
모든 성도의 교통을
remissionem peccatorum,
죄사함과
carnis resurrectionem,
육신의 부활을
vitam aeternam.
영원한 삶을
Amen.
아멘. 한 하나님을 믿음: 사도신경 해석(1) (2장 1-9)
창조주와 구속주 하나님: 사도신
|
|
|
기독교로 하여금 하나님의 선한 창조로부터 멀어지게 함으로 그리고 성육신과 성경의 중요성을 감소시킴으로써 기독교를 타락으로 인도하는 것인가? (요일2:15-17)
참고자료
존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 201
|
|
 |
기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인
|
|
|
기독교강요: 1536 초판」(서울: 크리스챤 다이제스트, 1996)
Richard Stauffer, L\' HUMANITE\' DE CALVIN, 박건택譯, 「인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Christianity and It\'s Impa
|
|
|
I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
|
|
|
기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
* 김남송, “
|
|
|
기독교서회, 2012)
번역서적
Emile Doumergue. 『칼뱅 사상의 성격과 구조』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean Cadier,『칼뱅, 하나님이 길들인 사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean calvin. 『기독교 강요: 中』.원광민 역. (경
|
|
 |
기독교 신앙 아래서 엄격한 예절을 배웠으며 성장하였습니다. 또한 누나들로부터는 음악과 독서의 즐거움을 배우면서 자랐습니다. 특히 유년시절부터 또래들에 비해 각종 운동에 탁월한 재능이 있는 편이었고, 이를 통해 남다른 리더쉽을 기
|
|
메뉴펼치기
