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문학적 성격이 강한 새로운 양식이 성행했는데, 이는 전기라고 이름붙여졌다. 원대의 잡극보다는 훨씬 더 세련되고 고급진 형식을 갖추었으나 명대의 보수적이고 복고적인 분위기의 영향을 받아 사대부적인 특징을 지니고 있다. 이후 전기는
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문학(寓言文學)이 어떠한 성격을 지니고 있는가에 대하여 집중적으로 고찰(考察)하였다. 이상을 바탕으로 우언(寓言)이 동아시아의 전통적인 문학양식(文學樣式)으로써의 가치(價値)와 의의(意義)를 가지고 있음을 확인 할 수 있었다.
한국의
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문학텍스트의 이해는 통합된 전체로서 작품이 형성되는 과정을 추적하는 일인 것이다.
참고문헌
* 고위공, 해석학과 문예학, 나남, 1989
* 구인환 외, 문학교육론, 삼지원, 1993
* 김윤식, 한국근대문학양식논고, 아세아문화사, 1980
* 한국해석학회
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고는 바로 이를 한시 양식으로 한역하는 일이 관행을 이루어 조선후기까지 이어졌다.
이와 같이 우리 문학사에서 국문시가의 한역이 지속적으로 이루어진 원천적인 배경은 우선 이원적인 언어문자생활에서 찾을 수 있다. 우리말로 된 문학이
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양식으로 전환되어 방각본으로 출간되기도 했다.
4. 근대문학과의 접점, 그 비연속의 연속
한국의 근대문학은 세구제국주의와의 치열한 대항과정에서 민족현실과 자기 정체성에 대한 새로운 인식을 기반으로 싹트기 시작했다고 볼 수 있다.
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양식의 출현이 요구되었다. 「국경의 밤」은 낭만적 감정분출의 서정시 시대를 정리하고 민족적 리얼리즘의 서사양식의 출현을 예비하는 과도기적 문학형태였다. 또한 「국경의 밤」의 서사양식 지향의 의도는 이후 카프문학이 주로 서사양
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을 맞추어 그 풍자적 특성을 규명하거나, 채만식 풍자문학의 양식적 특성을 탈춤, 판소리 및 한문단편소설 등 전통예술과의 관련성 속에서 찾고자 한다는 점에 큰 의미가 있다. 그러나 이 방면의 연구들 역시 채만식 문학의 풍자적 특질에 대
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로 서사성과 서정성이 결합된 양식이다. 그러므로 서정소설의 서정적 경험과 전망은 서사적 구조 속에서 형상화되는 것이며 서정적 경험은 문학작품 속에서 중요한 의의를 지닌다. 즉 서정적 경험을 통해서 인물들이 자신의 내면을 성찰하고
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문학’이나, 고려가요나 기생문학·규방문학·서간체문학과 같은 우리 여류문학에서 볼 수 있던 진솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비
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문학 세계를 구축한다. 하지만 그 구축된 세계는 단순히 해학에서 끝나는 것이 아니고 더 고차원적인 현실 인식과 문제 제시의 방식인 것이다.
김유정 문학이 보여주는 해학의 특징은 열등한 인간들이 그 열등의식을 자각하지 못하는 상태에
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