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문화자본을 가지고 있는 것으로 보고 있다. 여기에서 부르디외는 사회계층 재생산 과정을 아비투스, 문화자본, 장(field) 라는 개념을 통해서 설명하고 있다.
물론 부르디외 이론은 동일한 계급이나 직업의 구성원도 문화자본의 보유정도나 부
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문화자본
상징적 표현이 화폐재산과 같이 사회의 지배계급에 의하여 결정된 교환가치라는 주장에 근거하여 성립된 개념.
1970년대에 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)와 장 클로드 파스롱(Jean-Claude Passeron)이 그들의 공저인 《Reproduction in Education, S
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문화에 어떻게 접근할 것인가?, 한국청소년단체협의회
정봉금 외 1명(2005), 디지털 문화에서 TV 방송의 브랜드 아이덴티티 연구, 한국디자인학회
최샛별(2006), 상징적 경계와 한국 사회의 문화 자본 연구, 한국이론사회학회 Ⅰ. 자본문화의
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문화에 대한 적극적 참여와 실천행위는 현재의 상품문화/대중문화 진보의 밑거름이 되어 가고 있다. 이처럼 우리가 살아가고 있는 21세기 즉, ‘신자유시대’라고 일컫는 글로벌 사회에서는 문화 자본의 보호와 공공성 보다는 철저한 시장논
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든 학생들에게 강제된 교육내용이 된다. 이는 문화지배계급의 문화적 자본과 문화적 습성을 갖지 못한 학생들에게 강제로 주입되기 이런 집단에게는 상징적 폭력이 된다. 즉 문화적 지배가 학교교육을 통해 사회의 불평등한 계급구조와 계급
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