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물질과 계급이라는 개념으로 사회의 변화에 대한 발전법칙을 제시하였다. 서로 다른 계급의 물질적 이해의 충돌로 인한 계급투쟁으로 인한 혁명이라는 중요한 열쇠를 내놓으면서 사회의 변화와 역사적 변동을 설명하였다.
Ⅲ. 역사적 유물론
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유물론에 있어서 실천은 진리의 궁극적인 척도이다.
그러나 물질계의 영원성을 가정함으로써, 그리고 변증법의 도움을 받아 상향적 발전을 설명함으로써 변증법적 유물론은 무엇보다도 먼저 하나님의 존재를배제하고자 한다. 하지만 이러
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물질에 우선적 시각을 두어 한계점을 가졌던 사적 유물론이 사회의 깊이 박혀있는 모든 형태의 착취와 지배에 대항하는 비판적인 시각은 지니되, 물질문화를 만들어내는 민중에 더욱 관심을 두어 그 한계점을 보완하고 인간의 얼굴을 지닌
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유물론적 관점을 고수해야만 기능주의가 성립하는 것은 아니다. 기능주의는 정신적 실체가 무엇이든 간에 정신 상태란 어떤 것을 수행하도록 하는 기능적 상태와 동일한 것이라고 주장하기 때문이다. 따라서 기능주의는 정신이 물질인가 아
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유물론을 더욱 명확하게 보여준다.
물질적 생산수단의 생산양식이 사회적, 정치적, 지적 삶의 과정 전체를 규정하는 조건이 된다. 인간의 의식이 존재를 규정하는 것이 아니라, 거꾸로 인간의 사회적 존재가 의식을 규정한다.
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