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미륵의 계법으로써 해소될 수 있었다고 하니, 여기에서 미륵의 하생을 통해 현실의 질곡으로부터 벗어나고자 하는 민중의 의식을 확인할 수 있다. 여기까지는 일연의 기록과 石記의 기록에 큰 차이는 없다. 무극이 지적했던 두 기록의 차이점
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세기 후반, 미륵 사상을 사실상 대표하는 승려인 진표의 행적 가운데서도 미륵이 빈민을 구제한 일화가 발견된다. 진표는 전북 부안에서 佛道를 닦던 중 미륵의 현신을 체험하였으며, 미륵의 손가락 뼈로 만들어진 두 개의 패를 받기까지 하
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십만 보살은 미륵을 따라 하생하기를 원하였었으며, 비구비구니우바새우바이 등 사부 제자와 하늘용등 팔부들은 부처님 말씀을 듣고서 다 크게 기뻐하며 부처님께 예배하고 물러갔다.
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금동 미륵 반가사유상
- 일본 목조 반가사유상 비교 -
Ⅰ. 머리말
• 반가사유상은 한 손으로 턱을 괴고 한쪽 다리를 반대편의 무릎 위에 얹은 사유의 상으로 6세기부터 7세기 무렵 만들어졌다.
• 초기 불교 전래 시기의
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백제의 미륵사 창건에서 보여주고 있는 미륵신앙은 미래신앙이 아니라 이 자리의 현실적 미륵신앙임을 알 수 있다. 즉 이는 경전상의 미륵신앙을 백제의 것으로 끌어온 현실화 작업이라고 할 수 있을 것이다. 이를 통하여 미륵신앙이 우리의
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