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손진태, <<조선민요집>> (일문), 동경, 1930.
손진태, <<조선신가유편>> (일문), 동경, 1930.
손진태, <소도고 속보>, <<민속학>> 4-4, 서울: 민속학회, 1932.
손진태, <조선 돌멘에 관한 조사연구>, <<민속학>>
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민속학
1930년대의 민속학은 1920년대에 최남선이능화가 주도했던 역사문헌적 방법의 민속학을 극복하고, 민속학을 현지조사 방법을 중시하는 독립과학, 실증과학으로 정립시키려던 시기였는데, 다음과 같은 특징을 지닌 것으로 지적된 바 있
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경우 민속학의 성격은 영국의 folk-lore보다는 독일의 volkskunde에 가깝다.
한국 민속학의 현주소
서양에서는 일찍부터 민속학(folklore)에 관한 연구가 이루어지고 있었다. 그러나 동양에서 가장 먼서 민속학을 ‘학문’으로 인정하고 연구한 곳은
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민속학적 해석
현재의 유래를 단군신화 속에서 찾고 현재를 통해서 단군신화의 의미를 민속학적으로 해석하는 것이 가능하다.
任東權은 단군신화에 대한 민속학적인 관심의 내용을 이와 같이 지적하고, 이어서 단군신화에 나타나 있는 數觀,
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1. 문화의 정의
1 인류학에서 사용되는 문화에 대한 정의
2. 문화의 속성
2. 문화를 보는 인류학적 시각
3. 민속학의 정의
4. 民俗學史
5. 민속학의 연구방법
6. 민속학의 범위와 분류
7. 민속학과 인접학문
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민속학』12집, 2001
______, 상례, 누구를 위한 의례인가? -상례절차의 구조분석을 중심으로 ,『민속학연구』, 제7호, 국립중앙박물관. 2000
김춘우, 장례식장 서비스 비용분석에 관한 연구-서울특별시 장례식장을
중심으로-, 명지대학교 사회교육
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민속학』, 중앙대학교한국민속학연구소, 제2호, p. 2
최상진(1992), “한국인의 문화:심리적 自己”, 『중앙대학교인문과학논문집 35 』, 중앙대학교, p203~224
최상진(1994), “한국인의 심정심리학”, 『사회과학연구 』, 중앙대학교 사회과학연구
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민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
[14] 임주환, “한국의 보전적 관광개발에 관한 연구”, 한양대학교 대학원 박사학위논문, 1993
[15] 장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
[16] 장혜
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민속학, 제12집, 1995
[3] 김병철, “강원도 지역축제의 활성화 방안 연구”, 강원발전연구원, 1998
[4] 김영호, “지역축제 활성화 방안 연구 -Hi Seoul 페스티벌을 중심으로-”, 서울시립대학교 도시과학대학원 석사학위논문, 2007
[5] 김희선, “서
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민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
장혜영, “지역진흥전략으로서의 지역이벤트 산업에 관한 연구: 세계꽃박람회의 사례를 중심으로”, 단국
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