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이육사는 남성적 대결 정신과 강인한 대륙적 풍모를 보이는 대표적인 저항시인이라고 할 수 있다. 향토색이 짙은 서정적 시풍을 보여 서정적이고 목가적인 시풍을 잃지 않은 민족적 저항 시인으로 평가된다. 그는 고전적 선비 의식과 한시의
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이육사의 생애
이육사(1904 ∼ 1944)
민족시인, 저항시인, 독립운동가
본명은 원록(源綠) 후에 활(活)로 개명
별명은 원삼(源三),.
1904년 경상북도 안동에서 이퇴계의 14대손으로 태어나 다섯 살 때 조부에게서 한문을 배움
막내 동생과 함께 1
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이육사는 말과 행동이 일치하는 시인이었다고 한다. 쉬운 일처럼 보이지만 가장 힘든 일이라는 걸 우린 모두 알 것이다. 내가 가장 배워야 할 점이기도 하다.
이육사를 민족시인이라고 칭하는 이유는 그가 작품만 내는 시인이 아니라 민족을
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이육사, 시집『광야』, 미래사, 1991
이동영 편저『이육사 전집』, 문학세계사, 1992
김용직 편저『이육사』, 서강대학교 출판부, 1995
김재홍 「이육사, 투사의 길, 시인의 길」『소설문학』1986
인터넷 사이트 http://264.pe.kr/main/main.html Ⅰ. 이
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민족독립을 위한 시로 보는 것이 당연하게 여겨졌다. 이육사 시인의 전기를 배제 할 수 없다면 참고서적에 나온 해석에 따라가도 무방하다고 생각했다. 당시 “백마 타고 오는 초인” 이라면 이육사 시인의 입장에서는 당연히 독립운동가, 위
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민족적 차원으로 끌어올린 시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서 그의 시에 대한 부정정인 평가가 이루어지고 있어 그의 시에대한 평가가 논란의 여지가 많다고 본다. 연구논문이외의 자료로 채택한
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민족적인 것의 변증법적인 성취를 이루어야 했던 시대적 과제에 비추어 볼 때, 세부적인 차원에서의 의의와 가치를 찾아낼 수 있기 때문이다.
또, 1920년대 중기 이후의 작품들은 초기의 소설에서 머무르지 않고 리얼리티의 추구와 다양한 시
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시인, 17C의 유몽인·이수광·허균, 18C의 시조집 및 민요집, 19C의 박지원·정약용·이옥의 계보를 이으며 예부터 시작된 문학에의 민족의식은 역사의 흐름 속에 점점 확고해져 외래문화의 도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족
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민족의 비극 조명
단편 ‘철조망’이 <사상계>에 당선되어 등단
이문구
이풍헌,
해벽 관촌수팔(冠村)
현실 비판 의식
‘다갈라불망비(不忘碑)’가 <현대 문학>추천으로 등단
황순원
나무들 비탈에서다 움직이는 성(城)
전쟁의 상흔과
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시인』, 『변경』 제2부 2권 출간
1993년 『오디세이아 서울』 출간
1994년 『수호지』 전10권, 『이문열 중단편 전집』 전5권 출간
1995년 세종대학교 국문과 교수 1. 머리말
2. 연구사
3. 작품과 작가와의 관계
4. 작품 분석
4-1. 방황의
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