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관한 명언을 매번 되새기자. ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.’.
4. 출처 및 참고문헌
-채만식(2018), 민족의 죄인, 서울프렌드. 1. 서론
2. 본론
1) 채만식의 <민족의 죄인>, 친일문학에 관한 나의 견해
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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것을 알기에 그는 깊이 반성하고 후회하지만 친일행위에 참여하였다는 사실을 결코 변하지 않는 것이다.
그럼에도 불구하고 그가 변명이라도 하고 싶었던 것은 소설이 발표된 1948~1949년의 시대적 상황에 대한 의견을 표출하고자 했던 것이라
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민족의 죄인과 고백의 전략 : 해방기 채만식 소설세계와 관련하여, 한국현대문학회, 2009
송현호 / 채만식의 지식인 소설 연구, 한국현대소설연구회, 1994
유상우 / 채만식 희곡 연구, 한국교원대학교, 2003
조병렬 / 채만식 소설 연구 : 풍자적인
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민족의 죄인]은 자기 고백적인 것이기 때문에 소설적 허구가 거의 느껴지지 않을 만큼 사실적이다. 강연을 다녔다고 서술 한 것이며 매일 신보에 [여인 전기]를 연재했다는 것 등이 서술된 것을 보아도 알 수 있다. 하지만 그 고백이 고백과 반
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민족의 죄인》에 대해 조사할 때는 그를 연구한 사람마다 그에 대한 생각이 다르고 일단 ‘친일’이라는 점에서 그를 민족반역자로 몰아내는 태세이다가도 문학사에서는 없어서는 안될 인물로 찬양조의 태도에서는 약간의 억지성이 보이기
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민족 그리고 세상 열방에 하나님의 복음을 전하며 하나님의 재림을 준비해야 한다. 이 종말 예언의 가장 큰 뜻은 마지막 때가 이르기까지 최대한 많은 영혼이 하나님나라의 자녀가 되는 것이니만큼 우리의 삶의 목적은 땅 끝까지 복음을 전하
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