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민족주의적 특징
안병환 「김구의 민족주의적 정치사상」부산대학교, 1988 36∼45 쪽
들은 비록 세계화를 맞이하였지만 여전히 자민족 중심주의적이고, 폐쇄적이며 폭력화하기 쉬운 민족주의를 세계평화에 기초한 문화적 민족주의로 발전 시
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민족주의와 통일이라는 부산물은 등장할 수 없으며, 이런 상황이 해소되기 전까지는 어떤 통일논의도 진정한 화합이나 발전을 위한 사상이 될 수 없을 것이다. 이제 북에게 남겨진 과제는 체제를 안정되게 유지하는 것이고 상호 적대적인 입
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민족주의사상이다.
내정의 부패와 외세의 침투로 민족의 뿌리가 흔들리는 어려운 상황에서도 개인의 이익이나 입신출세보다는 보국안민에 힘쓸 것을 강조한 사상은 민족부흥사상인 것이다. 이러한 동학의 대응은 매우 독창적이고 주체적인
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사상까지 융합한 총체적인 근대적·보편적인 홍익인간사상으로 거듭나지 못하고, 제한된 민족주의사상으로 남게 되었다. 이와 같이 동학의 인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다소 부족하고 근대성은 지녔으나 미래지향성이 부족하
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사상형성기
1885년 7세 때 아버지를 여의고 조부의 슬하에서 한학을 공부하였다. 강서군 심정리에 머물며 김현진에게 한학을 배웠다. 이 때 서당 선배인 필대은과 알게 되어 그로부터 민족주의사상을 형성하는 데 큰 영향을 받았다.
3. 교육사
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사상가로 머물렀다면 중국사상에 보다 더 많은 공헌을 하였으리라는 아쉬움이 남지만 진독수는 당시다의 누구보다도 중국을 구하고 신중국을 건설하기 위해 힘과 열정을 다했던 민족주의적혁명적 지식인이었다. 그리고 그의 사상의 발전은
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민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
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사상과 삶에 대해 알 수 있었다. 그가 살았던 시대적 상황과 가족사적 상황은 그의 문학적 사상에 큰 영향을 미쳤으며 나라를 잃은 설움이 그러했고, 형의 군복자락이 그러했다. 그런 그의 사상은 당연히 작품에 영향을 미쳐 리얼리즘을 넘어
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사상적 걸림돌이 되는 노동조합을 강제로 해산하였으며 독일의 경우에는 ‘독일 노동전선’을 조직하여 강제적으로 노동자들을 편입시키고 통제하였다. 특히 파시스트들은 대중의 민족화를 위해 민족주의를 강조하였으며 자신들의 걸림돌
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사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사
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