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적인 관점으로 부정하지 않고 지극히 개관적인 현시로 인식되었다. 이렇게 어지러운 시대에 강력한 국가권력 즉 군주전제정치만이 당시 시대적인 혼란을 극복할 수가 있는 수단으로 간주하여 법가사상가들만의 독특한 세, 술, 법치론을 주장
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법가의 사상을 비판적으로 수영한 것이다. 그의 법은 객관적인 기준에 입각한 절대적인 것이며, 세와 술에 대한 주장은 객관적 관찰을 기초로 하는 인간 지배의 실천이론이며 법의 운영을 위한 불가결한 요청이었다. 장승구 외, 『동양사상의
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법가의 장점과 단점을 파악하게 되었다. 법이 없이 국가와 사회의 질서는 상상할 수 없다. 비록 치우친 점은 있었으나 한비자가 법을 주장한 것은 역시 현명하였던 것이다. 유학에 비해 상대적으로 비주류인 한비자의 사상을 공부하면서 능력
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사상이 겉으로는 유가 사상이라고 하더라도 그 내용과 체제는 실로 법가적 요소가 많았다. 즉 강력한 중앙집권적 통치구조였다는 점이 이것이다.
그것은 도덕이나 인의 권장하고 칭찬할 일이기는 하나 그것은 마음에 속한 일이고 선행에 속
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법가사상에 관한 소고
- 상앙과 이사를 중심으로
참 고
상앙이 이사보다 앞선 시대의 인물이지만, 이사에 대한 기록이 빈한한 관계로 이사를 먼저 언급하고 상앙에 비중을 두어 발표를 진행
제1장 서 설
제1절 법가의 개
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사상을 파괴와 말살의 측면에서만 본다면, 그것은 균형을 잃은 시각인 것이다.
한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公
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