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한 의미는 적어도 전통적인 독일 법철학, 즉 '법'의 실질적인 내용을 추구하는 자연법적인 맥락에서 카우프만의 법철학은 거의 마지막 보루로서 남아 있다는 점에서 찾아야 할 것이다. 사실 최근의 독일 법철학 문헌들을 접하는 사람들에게는
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1)
주50) Duns Scotus, Opus Oxoniunse, IV. a. 21 : H. Welzel, Naturrecht und materiale Gerechtigkeit, 4. Aufl, 1962, S. 55에서 인용.
주51) 심헌섭, 위 논문, 193면.
_ 법철학에서도 슈탐러, 마이어(M. E. Mayer), 라드브루흐는 황금률에 관심을 두지 않았다. 그러나 페히너(E. Fec
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법에 대하여 응징할 수 있는 강제력을 가져야만 한다. 정의의 여신이 한 손에는 칼을 들고 있는 것도 이러한 이유 때문이다 .유명한 법철학자 ‘예링’은 “강제력이 없는 법은 타지 않는 불, 비치지 않는 등불”이라고 비유하였다. 정의를 수
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법률의 위반을 정당화시킬 수 있는 중대한 예외적 이익이 증명되지 않으면, 자연은 그대로 보호되어야 한다.주105)
주105) 환경문제에 있어서 환경부담적 행위를 하려는 자에게 생태계에 아무런 영향을 주지 않는다는 것을 객관적으로 증명할
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법적으로 돌보아야 할 최소한의 가치로 합의할 것인가? 여기서 법철학은 가치상대주의의 극복이라는 과제와 함께 최소한의 실질적 법가치에 대한 새로운 모색이라는 과제를 안게 된다. 이 과제는 한편으로는 자유주의의 법가치의 수정 및 재
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법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동
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부하는 데 기초가 되리라 생각하기 때문입니다. 또한 저는 법철학을 통해 법을 합리적으로 활용하는 능력을 기르는 한편 법률가로서의 기본적인 마음가짐을 바로 하겠습니다.
한편 마약퇴치운동에 참여한 경험을 살려 국제적인 문제의 하나
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