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여성주의자가 되는 데는 다양한 태도와 가치들이 결합된다는 것이 명백하지만 모든 길이 단순한 결론으로 이어진다. 기회의 평등, 존중 그리고 모든 인간에 대한 공정한 대우가 그 본질이다.
Ⅳ. 참고문헌
안혜련. 『페미니즘의 거울』. 인간
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지성사, 2003.
고인환, 「가족, 공동체, 욕망, 그리고 서설의 자리」, 『결핍, 글쓰기의 기원』, 청동거울, 2003.
양진오, 「가족의 상처, 정치성, 회고, 풍자의 의미 - 이혜경, 김하기, 전성태, 김종광의 소설」, 《실천문학》, 2001. 여름 없음
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공동체적 노력
7) 자녀양육 지원방안의 다양화
8) 친가정의 가족관계의 향상
9) 미혼모를 위한 직업훈련프로그램
10) 청소년기의 올바른 성교육의 필요성
5. 지지적 서비스에 있어 미혼모 복지에 관한 나의 제언
Ⅲ. 결 론
참고문
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50세 이상의 여성. 배우자 없는 여성, 먹고 살 것이 없어서 무당ㆍ주술에 전념하는 하층계층, 이웃과 싸움하는 사람, 신체 결함이 있는 사람→모두 제거
- 마녀를 반사회적 존재로 굳혀버린 것 : 이노센트 『마녀의 망치』라는 책 없음.
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여성
- 개방적 + 신분 고려 × (여성 성직자 비율 중 약 65%가 비 귀족)
- 교회와 수도원 : 성적 결합의 소산물을 배척, 고기와 결혼을 부정
- 이원론적 신관 : 온건 / 과격
① 공통점
예수는 신의 사자이며 물질적 육신을 가지고 있지 않다.
영혼을
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공동체 40
3. 생태신학과 몸의 정치학 41
Ⅳ. 사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람
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영혼들을 향한 목회전략을 구사할 수 밖에 없는 현실에 직면하도록 한다. 따라서 다양한 전도 프로그램 운영은 곧 교회의 생존과도 직결된다고 볼 수 있다.
그러나 여기서 우리는 질문해야할 문제들이 있다. 첫째, 전도 메뉴얼화를 바탕으
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여성으로서 강하고 당당한 모습을 보여 주는 것이 중요하다.
가정과 일 모두 중요하다고 생각합니다. 그러나 직장생활은 단순한 생계의 수단이라고 하기보다는 자기 성취를 위해 함께 노력하는 공동체라고 생각합니다. 그러므로 가정만큼 이
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공동체의 현상을 분석함으로써 관계의 중요성을 알게 되었습니다. 모든 일이라는 게 사람이 하는 것이라고 생각합니다. 사람과의 관계, 그리고 소통이 원활해야 일의 성과로도 이어진다고 생각합니다. 이러한 점에서 저는 사회학, 경영학 전
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